藥師琉璃光佛——就是人們常說的“藥師佛”、“消災延壽藥師佛”。
琉璃淨土，是藥師佛所化現出來的淨土，位於娑婆世界的東方。我們提及藥師佛時，其實是指以藥師佛為主的七位佛。他們雖然各各有其所化現的淨土，但同時也都是琉璃淨土中的佛陀，所以他們被稱為「七藥師佛」，也有人把開示這以藥師佛為首的七佛法門的佛教本師釋迦牟尼加上，稱為「八藥師佛」。
在本師釋迦牟尼住世時，曾經在印度廣嚴城（梵文Vaisali）向其弟子文殊師利大士開示七藥師佛及其琉璃淨土法門之殊勝（注：見《琉璃光藥師七佛本願功德經》），並說於末法年代五濁惡世，修行很難有成，但七藥師佛之法門反而特別容易相應，這是因為七藥師佛曾發下大願，要特別垂佑加持五濁惡世年代的眾生之故。我們現在所處的年代，正是佛經中所描述的末法年代及五濁惡世。
所以，由所生年代的角度而言，藥師佛及其淨土是最容易往生及相應的。假如我們各依個人因緣而並未發心往生於琉璃淨土，譬如說我們心欲往生於阿彌陀佛的極樂淨土為例，我們仍然適合多誦這七位藥師佛的名號或咒語，禮拜藥師七佛作懺及多向他們祈請，去祈求對五濁年代特別有悲心的藥師七佛，加持我們這些正處五濁惡世的人，能順利得于極樂淨土之中。
五濁惡世與藥師如來
藥 師如來的名號，大家應都曾有聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。在印度有八個聖地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚正法的主要地點，其中之 一為廣嚴城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的範圍很廣大，坐於樹蔭下就似坐在密林之中。當年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞
佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發問，祈請佛陀為了後世的眾生而講述其他佛陀的名號與本願。曼殊室利法王子知道在正法期過
後，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時受了佛陀之加持而應機發問，而本師則隨求開示了對五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(見於《藥師琉璃光王七佛本願功德經》)。藥師如來
要瞭解藥師法門之殊勝，我們有必要明白“五濁惡世”的概念。
“五濁”是“眾生濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“劫濁”與“命濁”共五種末法時代的現像。
“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不孝不忠等普遍現象；
“見濁”指在末法中，與正法相違矛盾之邪見充斥世間；
“煩惱濁”是指末法中之眾生貪 癡極重而增長；“劫濁”指末法中天災人禍頻生，仿佛大自然之定律變得大亂似的；
“命濁”是說末法期中眾生橫死、短命、夭壽之現象多見，這是因為眾生之不善共業所致。
我們現在所處的時代，正是佛陀所說的末法時代及五濁惡世，以上五種現像舉目皆是。
藥師七佛曾經發大弘誓，要利益五濁惡世中之苦難眾生。七位如來共發四十四本誓。由於佛陀不會作妄言，故應著他們的誓願，在末法時代中的我們最宜依止藥師七佛了。
藥師七佛分別為：
東方琉璃世界藥師如來、法海雷音如來、無憂最勝吉祥如來、金色寶光妙行成就如來、寶月莊嚴光音自在如來、法海勝慧遊戲神通如來及善名稱吉祥王如來，各有其莊嚴佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開示此七佛法門之本師釋迦如來加入而尊為“藥師八佛”的叫法。
七佛之弘深本願，不可言盡，他們對救度五濁惡世中之末法眾生是最有能力與因緣的。最重要的是，佛陀釋迦牟尼是特別為了我們這個時代的眾生而開示藥師七佛法門的。
這個藥師法門，是藏傳佛教中最為尊崇的法門之一。常常有人誤以為藏傳佛教就是“密宗”。依分類來說，西藏盛行的藥師法門，實際上屬藏傳佛教的顯宗法門中之一個，足證藏傳佛教絕非就等於“密宗”！
很多人只知道殊勝的阿彌陀佛西方極樂淨土，卻對這個同樣殊勝的藥師如來東方琉璃淨土不太瞭解。
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