消災延壽藥師法門修法要點 (南懷瑾) ---摘自南老師著作《藥師經的濟世觀》

消災延壽藥師法門修法要點 (南懷瑾) ---摘自南老師著作《藥師經的濟世觀》 

【時彼世尊，入三摩地，名曰“除滅一切眾生苦惱。”既入定已，於肉髻中，出大光明；光中演說大陀羅尼曰：那謨薄伽筏帝，鞞殺社窶嚕，薛琉璃，缽刺婆，喝羅闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄陀，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。（《藥師經》】 三摩地是入正定境界，此境界是什麼境界？滅除一切苦惱的境界。佛陀進入了這個三摩地，從頭頂上出大光明，於光中演說大陀羅尼總持咒語。這是全咒，顯教、密教所有關於藥師咒語都集中全了。這個咒子平常至誠念滿一百萬遍，效力很大。 藥師如來的手印，配合念藥師如來名號或咒語，否則念起來不靈。以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指並平伸，押右頭指側中節上，勿使頭屈。念藥師如來的咒語，念“南無消災延壽藥師佛”或“南無藥師琉璃光如來”都可以，可是一定要結這個手印。
先告訴你們手印，誠誠懇懇地去祈求、去念。放掉手印要從頭頂上散開。 藥師佛長壽佛手印，平常打坐，把手印放在肚臍下面一寸三分，也可以放在胸前。有所請求的時候，兩個大拇指頭在勾召，等於在按無線電報。散手印要往頭頂上散，不要隨便散，手印最好不讓沒有學過的人看到。通常修法時，手印都用布蓋住，各派不同，黃教用黃布蓋，白教用白綢子，紅教用紅綢子，那不重要，沒有關係。此法不要亂傳亂請，除非對方很至誠。 用藥或乾淨的淨杯盛裝蒸餾水，不能有空氣、細菌，修好後蓋好，保存好。
醫治病人，結藥師佛手印，配合大悲咒；拯救臨命終人時，配合阿彌陀佛名號和往生咒，減少其臨死時的痛苦，快快往生。 修滿一百萬遍的淨水，倒出來加入開水，喝了就可以治病，但是要至誠去修。有要求飲食或茶水治病的，結此手印，然後以手印在上面印廿一遍，加上念藥師咒，念多少遍，隨你發願。基本上，先念滿一百萬遍，都很靈驗。 藥或淨水，使一切眾生滅除苦惱，非常靈驗。即使不用藥、不用水，隨意結手印一加持也靈驗，靈驗的道理是什麼？至誠一心，不可說不可說，不要加理解，這時候絕對不要用任何推理，有一點解說推理就不靈了。 而且，有一點最重要的要記住，要想此咒語靈應，必須記住傳咒語的上師，現在就要記住我，記住我什麼樣子，平常的樣子還不算數，而是現在的樣子，現在穿這套衣服的樣子，等到我換上西裝或別的衣服，你再拿我的照片來想像，不靈了，原因是什麼？不要問。這個時候是什麼樣子，什麼姿態，什麼樣的講話神情，什麼環境，你千萬要記住，這就是密法的道理。 那麼，你在幫人家治病或自己急難的時候，你就這樣一念，你的頭頂上是上師，上師的頭頂上是藥師佛，沒有理由，不要加解釋，所有學問都要丟掉，很至誠的，為父母親友而念，念多少遍隨你發願，但基本上要先念滿一百萬遍。 藥師法最好配合准提法和阿彌陀佛淨土法門這二種法門修。配合准提法的淨法界咒、六字大明咒，如果幫助有病的人，念三遍或七遍准提咒，然後就專念藥師咒，這是求加持，希望他早一點病癒。如果看到這個人實在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除藥師咒以外，再為他念往生咒，不如早一點往生，免得受這個痛苦，所以要配合准提法或淨土法門修。
 藥師法配合這兩種法門修非常有效，至於以飲食或淨水救人，不要隨便啊！自己若無相當的修證，不要隨便開玩笑，那反而有罪過。自己有效驗徵兆，一念，開眼閉眼都是光明一片，那就絕對有效了，非常之有效。這個要特別注意，不要隨便。 修藥師法的人，為病人“常清淨澡漱”，就是說我們要為病人念藥師咒，自己要洗澡，內外要乾淨。洗過澡，漱過口，最好吃素，不要吃葷，萬一吃葷，最好不要吃大蒜、蔥，不然咒語不靈，只有准提咒一切都不避諱，其他咒語都有避諱。 這是個戒條，“常清淨澡漱”，如果要加持一杯水，最好是蒸餾水，沒有細菌。自來水勉強可以喝，但我發現有時不夠乾淨，最好用蒸餾水。藥師咒念一百零八遍，應該很靈，如果你懂得醫藥更好，用那個藥給他吃。平常心裡念，做事也好，開車也好，出門也好，隨時念，無病延年，可以保健康。即使死了，因持藥師咒，命終之後，往生東方藥師琉璃世界，得不退轉，乃至菩提，到那裡再去留學進修。 藥師佛的正法寶藏是什麼？這就是我們大家需要深入研究了。不要忘記，藥師佛十二基本大願就是正法寶藏，這十二大願的精神所在是什麼？就是“捨己為人”四個字，忘記了我自己，而為一切眾生著想。換句話說，藥師如來的正法寶藏是一切利人，不是利己。 如果我們只曉得念藥師經，盲目地祈求藥師佛保佑我，消災免難，又要長壽，又要不生病。又想進醫院時醫藥費最好便宜一點，或者向醫生打個折扣，最好不花一毛錢拿三包藥，先吃一包，另外兩名還可以留著將來慢慢吃。這種心態啊！不是學藥師佛，那是三惡道的心態。 所以，我們研究藥師經，歸納起來，就是四個字：“捨己為人”，一切為利他而著想，這才是他的正法寶藏。 藥師法門，其修行的原理在那裡呢？先要以現行的、現在的意識作為生起次第。換句話說，拿現在的名辭來說，要從自己的心理建設開始，先擴充自己的心量、願力，學習藥師佛初發心的大願，以捨己為人為目的。
先由心的轉變，然後是身的轉變。你想請藥師佛給你醫病，很容易！你走他的願力，就有感應，病就會好，身體就會健康。 我們人生在世，生、老、病、死、憂、愁、苦、惱，這八個字是永遠的魔障。那麼，如何才能解脫呢？要真正瞭解藥師法門的修法，要真正念藥師琉璃光如來名號或咒語，要真正瞭解東方琉璃世界，從內到外是一片青天一樣的光明清淨，此心此身內外沒有一點殘渣，這是琉璃光如來的境界。
 念藥師佛沒有感應，是你自己沒念好。你生病求佛沒有感應，是你自己沒有救自己，沒有真懂藥師佛的道理，真懂了立刻有感應。你念佛不是以清淨梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚頑癡騃之心去求，所以藥師如來的光永遠不會與你相接。 因此要想學佛，換句話說，想修藥師如來的法門，隨時要修一切清淨梵行。何謂梵行？就是清淨行，究竟的清淨，沒有一點渣滓，沒有一點瑕疵。絕對清淨莊嚴之行謂之梵行。 自己內心不修清淨梵行，光想念一聲“南無消災延壽藥師佛”，就算藥師佛想替你消災，你也得不到感應，因為你心裡有如莊子所說的“夫子之心，其蓬也夫”，亂草一堆，琉璃光想進都進不來，你的心裡被亂草般的煩惱塞住了，得不到加庇。 歸納一句話，不是光口念就能達到絕對的效果，要注意啊！要想達到絕對的效果，必須要心行，由現行心理上的修持，然後影響到身，身心合一的那個心行，才能夠做到。 如果念到藥師琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大藥就產生了。這在道家、密宗是求之不得的，叫“天元丹”，是從虛無中自然而來。藥師如來從虛無中自然而來，大藥自然產生。換句話說，你的心光、性光要與藥師佛的心光相感應，自心還到自性的光明中，那是最大的大藥，這個藥是不死之大藥，所以藥師如來是修長壽法。 如果真正修持的人，藥師經所透露的消息，生命是自己可以控制的，自己不能把握生命而受生老病死，尤其是病死橫死所支配的，都不算是八正道的正命。
因此我們要共同的慚愧，自己沒有正命的活著。 你們要懂一個要點，藥師佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法門，不是普通人所能瞭解；同時也暗示了我們父母所生的這個報身是可以常在的，自己真修這個法門的話，當然功德也要到。 藥師如來的咒已經傳過了。沒有祈求，打坐自修的時候，手印可以置於臍下腹部。
有祈求的時候，這兩個大拇指頭動，然後加上十二神將名號。求藥師佛的修法，修十方諸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一個手印，這個手印可以修一切法門，求十方諸佛一切心中心的成就，可以使一切法門修持快速成就。