轉載:念藥師咒的三大利益

念藥師咒的三大利益

 

（一）三大利益

一、利他

親人好友生病難過，可為他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的藥物、食物或煮開的水裡給病人服用，可以幫助病人脫離病苦恢復健康。為病人持咒治病，最好能夠先洗澡漱口，保持身口的清淨。

二、自利

自己生病依前面方法為自己解除疾病。多念藥師咒可以無病延年，常保健康。

三、往生藥師佛淨土

念藥師咒命終可以往生美麗的藥師如來淨土，不會有墮落三惡道的恐怖，也不必再來人間受冷暖之苦。

迴向：

唸「藥師咒」請作如下迴向：

（加持物品時念）

弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾，不違本誓，憐憫有情，加持此藥 (或食物或純水或病人◎◎◎)令◎◎◎及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。
（經云：若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。）（若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是。）

（二）念藥師咒的感應實例

初接觸佛法時，我老往寺裡跑，導致內人於當時相當反對！（那時候她完全不信佛，不知道佛法是什麼？）不過現在反而是她老往寺裡跑，而導致她對佛教產生好奇的原因：在於她經驗了兩件事（我先說一件）．．．．

長子生來就遺傳到：祖傳的過敏性體質！時常感冒鼻塞，尤其咳嗽起來，往往咳到臉色發黑，有時候咳到連哭都哭不出來！看在當父母者的眼裡，實在很難過！

就這樣西醫也看中醫也看，台北地區的醫院三天兩頭就跑一趟，為了醫孩子的咳嗽氣喘，幾乎聽到哪個醫生好就帶去看！結果還是沒有起色，時常看到孩子咳得哭叫不已！

就在有一天深夜一點左右，又被孩子的咳嗽哭聲給吵醒了！當時實在拿不出主意，也不好意思再去三更半夜敲醫生的門，因為前兩個晚上，永和市有位我較熟悉的鍾醫生，都被我在深夜二點時吵起來看病！

由於當時實在是對於〔看醫生〕已經失去信心，也拿不出好方法來減輕孩子的痛苦，就在那時候，想到了：據說〔藥師咒〕只要誠心的持誦，有不可思議的感應！於是．．．．

就用紙杯倒了一杯開水，放在客廳矮桌上，跪在磨石子地板雙手合掌，看著桌上的課誦本，念起藥師咒！（當時藥師咒還不會背，只能一字一字念）想要念 108 遍藥師咒，求一杯〔藥師咒水〕給孩子給孩子喝喝看！反正：死馬當成活馬醫！

當時很虔誠的跪著念完 108 遍藥師咒，花了一個多小時！（現在念108 遍藥師咒，不須要15分鐘！）由於直接跪在磨石子地板上，念完時爬都爬不起來！兩個膝蓋各都有一個地方，跪得都跪出一個〔平面〕來了！

內人把〔藥師咒水〕餵給孩子喝並哄他睡覺！

隔天早上，內人告訴我一件怪事．．．．．

半夜內人醒來，想要看孩子有沒有蓋棉被時看到了一尊：正常人一般大小的坐佛，就漂浮停在孩子睡處的半空中，頭部幾乎接觸到天花板佛像的金光正好罩著長子！

此後的一星期都沒有聽到長子的咳嗽聲！而長子目前已讀大學三年級了，長得比他爸爸還健康！

或許有的人會認為：若要消災或超度，必須延請老修行才比較有效！自己念似乎功夫不夠！

我個人倒是覺得：一切的〔佛號〕〔咒語〕〔經典〕，只要是發於：至誠肯切的心所誦出的都有效驗！

只在於：〔心意〕誠不誠？不在於：〔修行〕久不久！

（三）藥師佛的大願

藥師佛發了十二個大願幫助一切眾生：

一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。

二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。

三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。

四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。

五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。

六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。

七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。

八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。

九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。

十、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。

十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。

十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。

藥師佛特別重視生病的、痛苦的、貧窮的人，致力救濟這些人，讓他們身心及環境能轉惡劣為良善。

轉載:藥師佛十二神將守護生肖及【種子字】

• 轉載:藥師佛十二神將守護生肖及【種子字】

宮毗羅大將	伐折羅大將	迷企羅大將	安底羅大將
頞爾羅大將	珊底羅大將	因達羅大將	波夷羅大將
魔虎羅大將	真達羅大將	招杜羅大將	毘羯羅大將

藥師佛法門─顯密雙運的殊勝修持

編輯部

佛法本以出世法為最終的旨趣，因為意義深遠，世間人很難了知而去深入。但藥師佛的法門，不但於出世間法的甚深第一義諦，成就佛道的道理常常提示以外，連最淺顯、實際因應現代人的生活所求的一切，也特別的注重。如經中所說：能消除災難、離苦得樂、福壽康泰、令所求如意、人類不互相侵犯能彼此饒益。可見《藥師經》的法門是能倡提並融合家庭生活、社會經濟、國家政治、世界和平的人類互存依侍的互惠大利益。這是佛法維持世法的一種菩提心願的展現。

本 次除依據顯乘《藥師經》所載述的內容，能如法修持外，更禮請尊貴的大堪布創古仁波切為大眾契應現世密乘藥師法門的修持，一方面是顯明經乘《藥師法門》之如 法行持故，敬請修持行者或為家人代行持者能以虔敬如理如法之心來修持；一方面又契應密續藥師法門的觀修，是為經、續雙運顯密觀修並濟的無上行持。

關於密乘藥師法門的修持重點總攝可分為如下幾點：

一、  持誦藥師佛咒語時的觀想

二、 消除自己身心病痛與障礙的觀想方法

三、 消除他人病痛與障礙的觀想方法

四、 消除整個地方、境域或城鎮病痛與除障的方法

經乘的藥師法門依據《藥師經》而建立，東土的《藥師經》翻譯本有四種：

一、   《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》一卷，即是《大灌頂神咒經》卷十二，東晉帛尸梨蜜多譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷，今已經佚失了。或有人說即是東晉所譯的《灌頂經》。

二、   《佛說藥師如來本願經》一卷，隋達摩笈多譯。

三、   《佛說藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐玄奘譯。現今流通本與原譯本稍有不同，有增加兩段文字。一為依東晉譯本補入八大菩薩名。二為依唐義淨譯本補入大神咒及前後文二十餘行。

四、   《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐義淨譯。此譯本比唐玄奘之譯本增加了六尊佛，為藥師七佛。

如何修持藥師法門？

如 《藥師經》云：「爾時阿難問救脫菩薩言：『善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造？救脫菩薩言：『大德！若有病人，欲脫病苦，當 為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造 彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日光明不絕造五色經旛，長四十九搩手，應放雜類眾生，至四十九可得過度危厄之難，不為 諸橫惡鬼所持。』」

一、七日七夜受持八分齋戒：

第一天六月一日，上午八點三十分。於化育基金會佛堂禮請德學教證兼備的上師大堪布　創古仁波切，為大眾傳八關齋戒並講授戒法。過後至六月七日每日上午八點三十分，於基金會佛堂，由堪布授八關齋戒的戒法而不講授內容。

二、藏傳藥師法門的觀修教授：

由仁波切灌頂並教授藏傳藥師法門的修持，以灌頂、加持為契領，後延受傳承加持以身語意三密的觀想修持，令大家種下諸佛無上經續密意的速成佛道的種子。

三、持佛名號、禮拜、發願：

早上除可對佛像稱佛名號並三拜外，或跪如不便者或座，合掌發願：我今修持藥師法門，不為自求利益，而願一切眾生都能離苦得樂、健康如意、社會安定、世界和平，願人人發菩提心，成就佛果；為了人人都能成就佛道，所以我發心精進修持此法門而願成就佛道，廣渡有情大眾。藥師佛聖號儘量多持誦。

四、誦經：

誦持、演說及開示、書寫經文等，在這圓滿的期間除了誦持四十九部經文外，可以將藥師佛的功德利益廣傳於周遭的親朋好友。

五、供養：

供養上師、僧眾、燃香、供花果、供五色神旛、點燈、除障。

六、持咒：

持藥師咒一百零八遍。經中云：若見男子、女人有病苦者，自己應當代替病人，清淨澡漱，在食物或藥或清淨的水中，持一百零八遍的神咒，給與病人服食，能令病苦消滅、減輕。

七、放生：

依《藥師經》所載必需再為祈福者放生，或四十九日，天天放生或放四十九類眾生。

八、回向：

觀想藥師佛在前上方虛空中，對他啟告：願將自己修持的一切功德回向予一切有情（或有對象性的親朋好友）離苦得樂、發菩提心、健康無病苦、終至成就佛道。

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化育文教基金會依著佛陀的本願大慈願心，向仁波切禮求此大法為利益

社會大眾之餘，又能契於顯密經乘雙運而修，故於仁波切傳法六月五日結束後，至四十九日圓滿期間，本會另敦請法師於每日下午三點於本會佛堂諷誦《藥師經》一部並持藥師咒一百零八遍，於七月二十日圓滿總回向。

依《藥師經》行持所獲得的利益：

一、           速得成佛。

二、           行邪道者，都令入正道；行小乘者令入大乘菩提道中安住。

三、           能得種種圓滿戒律；違犯戒法者還得清淨不墮三惡道。

四、           求長壽得長壽、求富饒得富饒、求男女得男女、求富貴得富貴等。

五、           得資糧受用無盡，所享受的一切，都無匱乏。

六、           能除一切苦，如水、火、刀、毒、猛惡禽獸、盜賊、刑戮、戰爭等災難悉能免除。

七、           能轉女成男，具一切相好。

八、           婦女生產時無痛苦，能得聰明、少病的後代。

九、           現世獲得各種安樂，來世隨個人的願望往生；在人道能得大富貴；得生天上，不再生其他的惡道；得生西方極樂世界，有八大菩薩接引；能生東方藥師琉璃淨土。

十、           如在惡道中，能暫聞藥師佛名，即能往生人道，速速修持善法，得證佛果

十一、   能得十二藥叉神將的護助。

藥師佛與黃財神的關係

藥叉不是人，他們是非人類的眾生，最常被視為財富神祇。

藥師佛與黃財神有關係。基本上的關係是，因為十二藥叉大將是《藥師佛經》與其他法教之護法，而黃財神與十二藥叉大將屬於同一階次或集團，因此，黃財神也是藥師佛法教的護法。當我在台灣的 興隆寺廣泛地修藥師佛儀軌時，對此曾有所發現。寺院的僧眾與其他的參與者也在勤奮地修藥師佛法。他們如此做的原因之一，據他們說，是因為每當他們共修藥師 佛法時，寺院的事務就非常順利。他們認為，那是因為當他們向藥師佛祈請及修藥師佛法時，黃財神都會自動前來的緣故。因此，我要說，如果你必須向其中之一祈 請的話，應該選擇藥師佛，因為情況似乎是，你只需向藥師佛祈請，就會自動地得到黃財神的幫助。

──創古仁波切

依據弘一大師所說，藥師法門的利眾廣大，能歸納為幾大點：

一、維持世法：以藥師如來之十二大願，從世間人所願求的世間利益，如：現世利益衣食無缺、富貴、求生男女、無病纏身等；能令家庭、社會、國家、世界調暢和諧。

二、輔助戒律：佛法中說：無淨戒，諸善功德不生。世人如能依藥師法門去行踐修持，便可得上品圓滿戒，甚至在毀犯戒法時，能至心虔誠持藥師佛號、禮拜供養，便可消除所違犯的罪，來世不墮三惡道中。

三、決 定生西：現今的人，來世多欣求往生西方極樂世界，修淨土者再兼修藥師法門，現世獲世間資糧的必備，來世又能資助往生極樂淨土的利益，實是助益現世，裨益來 世的兼利法門。《藥師經》：「若有眾生能受持八關齋戒，又能持藥師聖號，於其臨命終時，有八大菩薩接引往生西方極樂世界。」

四、速 得成佛：藥師經以出世法而契領世間法，藥師法門是一乘速得成佛法門。成佛的主要原因有二：一是慈悲心，二是智慧。《藥師經》云：「應生無垢濁心（智慧 心），無怒害心（即慈悲心），於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。」在此法門的修持下視有情眾生如父母，起大慈悲心，終至佛果契無生忍的大平等捨。沒 有自他的一切分別，顯現一切都入如來平等性海。

修持藥師法門的感應

相傳清朝的玉琳國師，前世為僧，相貌其醜無比，有次相府的千金來布施，在一一親手布施僧眾的當時，因見到醜僧而心驚憎厭，懼怕驚呼。

此醜僧心生難過自愧，感悟而專修藥師法門，願求來世相好莊嚴，慈悲智慧並濟。結果此世轉生為玉琳國師，出家後更相貌非凡，彼世的相府千金因布施的功德，又轉世為相府千金，追求玉琳法師，後經玉琳法師的方便提契，而令她頓悟人世的無常、幻化現象，後來發心學佛。

《玉 琳禪師語錄》卷十二：「玉琳禪師常閉世間恩情，斷絕俗世的喧嚷往來偶爾一日入藏經閣，閱讀到《藥師如來本願功德經》不覺拍額失聲，心中發起願人人能入如來 願海。或有人問我：為何對於此經如此驚嘆？我告訴他們：我見世間人在順境中淪陷溺墮的人都不一致；有時富貴的可畏，更甚於貧賤。而藥師如來，令人所求如 願；但又能使他們從此不退道，直至成佛。又能在王臣長者，一切人中作同事攝受，如此不乘藥師如來的願船，從何被救濟？」

藥 師佛廣大的願心是一種延續與增長的大願，是逐漸地在消除眾生的苦惱與煩惱，並逐漸地增長眾生的功德，因此期望來參與的大眾應秉持著一份虔誠的心來向藥師佛 祈請、禮拜並透過仁波切灌頂口傳、加持的力量傳遞，祈願人人消除、減輕病痛、家庭和樂、社會詳和、國家風調雨順、世界和平。

藥師佛十二大願：

藥師如來在過去行菩薩道時，契應現代人的所求願需所發的十二大願。

一、令一切的有情如藥師佛般正報（如他成佛的功德）莊嚴：

願我來世得阿耨多羅三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

二、令幽冥眾生，得知法要，作佛的事業：

願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

三、令得無盡的受用物：

願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

四、令行邪道者，入菩提道中，令聲聞乘者入大乘中：

願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩薩道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

五、令得戒行清淨：

願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

六、令得身端正聽慧，健美莊嚴：

願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

七、令安康樂道，眾病悉除：

願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

八、願轉女成男，具丈夫相：

願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

九、令離邪魔外道，去除邪見：

願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外到纏縛；若墮種種惡見稠林，皆為引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

十、令解脫憂苦，離牢獄災難：

願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。　

十一、令得妙飲食、法味充滿：

願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。

十二、令願得妙衣服，離蚊蟲寒熱：

願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

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藥師琉璃光七佛本願經卷下節錄

復次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧乾消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰
南謨薄伽伐帝　鞞殺社    窶嚕薜琉璃    缽喇婆　曷囉闍也　呾他揭多也　阿囉喝帝　三藐三勃陀也     呾姪他      唵　鞞殺逝    鞞殺逝　鞞殺社     三沒揭帝　莎訶(這就是藥師灌頂真言)
爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘
爾時具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。一 者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖[薛/女]之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉凶殺諸 眾生求神解奏呼召魍魎請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度。橫為非人 奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是 為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說
復次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破於禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰
　宮毘羅大將　　跋折羅大將
　迷企羅大將　　頞[仁-二+爾]羅大將
　末[仁-二+爾]羅大將　　娑[仁-二+爾]羅大將
　因陀羅大將　　波夷羅大將
　薄呼羅大將　　真達羅大將
　朱社羅大將　　毘羯羅大將　
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言。世尊。 我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。於諸惡趣無復怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閑 林中。若有此經流布讀誦。或復受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結
爾時世尊。讚諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報七佛如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情
爾時會中有多天眾智慧尟少。作如是念。云何過是殑伽河沙諸佛世界現 在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德。爾時釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。纔入定已。一切三千大千世界六種震動。雨天妙花及 天香末。彼七如來見是相已。各從其國來至索訶世界。與釋迦如來共相問訊。時佛世尊由其先世本願力故。各各自於天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部 人非人等。國王王子中宮妃主。并諸大臣婆羅門長者居士。前後圍遶而為說法。時諸天眾見彼如來皆已雲集。生大希有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有。同聲讚言。善 哉善哉釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至於此。時諸大眾各隨自力。以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來。右遶七匝合掌禮敬讚言。希有希有。諸佛如來 甚深境界不可思議。由先願力善巧方便。共現如是奇異之相。爾時大眾各各發願。願諸眾生皆得如是如來勝定
爾時曼殊室利。即從座起合掌恭敬。遶佛七匝禮雙足已。白言世尊。善 哉善哉。如來定力不可思議。由本願力方便善巧成就眾生。惟願為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖為作歸依令 得安隱。彼諸眾生於此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護念。佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。時諸如來讚曼殊室利言。善哉善哉。此 是我等威神之力。令汝勸請哀愍眾生離諸苦難。為說神咒。汝應諦聽善思念之。我當為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬 供養。於諸含識起大悲心。所有願求皆得滿足。諸佛現身而為護念。離眾障惱當生佛國。時七如來以一音聲。即說咒曰
但姪他　具謎具謎謦尼謎膩呬(上)　末底末底　馺[多*頁]怛他揭 多三摩地頞提瑟恥帝　頞帝末帝波例　波跛輸但[仁-二+爾]　薩婆波跛那世也　勃睇勃圖　唱答謎塢謎矩謎　佛鐸器怛羅　缽里輸但[仁-二+爾]曇謎昵曇謎 　謎嚕謎嚕　謎嚧尸朅[口*麗]薩婆哥羅　蜜栗睹(丁臾)　尼婆[口*賴][仁-二+爾]　勃提蘇勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹謎　薩婆提婆 　三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢[口*蘭]睹謎薩婆佛陀菩提薩埵　苫謎苫謎　缽喇苦謎曼　睹謎　薩婆伊底[阿-可+鳥]波達婆薩婆毘何大也　薩婆薩埵難者 [目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也謎　薩婆阿舍　薜琉璃也　缽唎底婆細　薩婆波跛　著楊羯[口*麗]莎訶
爾時七佛說此咒時。光明普照大地震動。種種神變一時俱現。時諸大眾 見此事已。各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛。咸唱善哉右遶七匝。彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶 之類。若於此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養經卷著新淨衣在清淨處持八戒齋。於諸含識常生慈愍。如是供養得無量福。若復有人有所祈願。應當造此七佛形像可於靜處以諸香華懸繒幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養。并復供養菩薩諸天。在佛像前端坐誦咒。於七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩并諸釋梵四天王等。亦來擁衛此人。所有五無間罪一切業障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。鬥諍戰陣言訟讎隙飢儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所願求無不遂意
爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世 尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威 力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子女人。憶念我者應誦此咒。即說咒曰
但姪他　惡寠莫寠　呾羅寠　麼麼寠具曬　訶呼(去)　醯(去)　末囉末囉末囉　緊樹曬布曬　莎訶
若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀 誦書寫恭敬供養。現世皆得無病長壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當書此 咒繫之肘後。病若差已置清淨處。爾時執金剛菩薩。詣七佛所右遶三匝各申禮敬白言。世尊。惟願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子女人持是經者。我更為說陀 羅尼咒。時彼七佛讚執金剛言。善哉善哉執金剛。我加護汝可說神咒。為護未來持經之人令無眾惱所求滿足。時執金剛菩薩。即說咒曰
南麼馺多喃　三藐三佛陀喃　南麼薩婆跋折囉達囉喃呾姪他　唵跋折曬 　跋折曬　莫訶跋折曬　跋折囉波捨　陀[口*賴][仁-二+爾]三麼三麼　三曼[多*頁]　阿缽[口*賴]底喝多　跋折曬　苫麼苫麼　缽囉苫曼睹謎　薩婆 毘阿大也　矩嚕矩嚕　薩婆羯麼　阿伐[口*賴]拏[仁-二+爾]叉也　三麼也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波[仁-二+爾]薩婆舍謎缽哩　脯[口*賴]也　莎訶
世尊。若復有人持七佛名。憶念彼佛本願功德。并持此咒讀誦演說。我令彼人所願滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應當書寫此經造七佛像并執金剛菩薩像皆於像身安佛舍利於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時澡浴清淨三時衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我於夢中即自現身共為言說。隨 所求者皆令滿足。時大會中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉執金剛。陀羅尼不可思議實為善說。時七如來作如是語。我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所 求願滿。不令此咒隱沒於世。爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。并此經卷於未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益 甚多。能除眾罪善願皆遂。勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者。授與斯經令法速滅。爾時東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機緣滿足無復疑心。各還本土於其座上忽然 不現
爾時具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。 世尊。當何名此經我等云何受持。佛告阿難陀。此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。亦名執金剛菩薩 發願要期。亦名淨除一切業障。亦名所有願求皆得圓滿。亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。時薄伽梵說是經已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇 羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行

藥師琉璃光七佛本願經卷下

轉載:請問藥師經中所稱八大菩薩中的無盡意、寶壇華、藥上與藥王菩薩？

 請問藥師經中所稱八大菩薩中的無盡意、寶壇華、藥上與藥王菩薩？  


發問者：

財源滾滾來

藥師經》說：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。
文殊菩薩、觀世音等菩薩資料比較好找，得大勢又稱大勢至菩薩……。
我想請問無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩與藥上菩薩的資料？
是否有其他的尊稱？



[解答]

藥師琉璃光如來本願功德經：
「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
八大菩薩：乃指護持正法、擁護眾生之八尊菩薩。又稱八菩薩。



文珠法師 藥師琉璃光如來本願功德經講義 :

文殊師利菩薩，譯名妙德或妙吉祥，本門深遠，曾為七佛之師，今牦門示現在娑婆世界助釋尊教化，是華嚴三聖之一，代表大智。觀世音，得大勢二菩薩，是西方極樂世界三聖之二，觀音菩薩尋聲救苦，代表大悲；大勢至菩薩，以智光普照三塗眾生，令離諸苦，得無上力，代表大力；無盡意菩薩發心無盡，願力無盡，代表大願；寶檀華菩薩，以因行之華，莊嚴佛果菩提，代表大行；藥王菩薩，能以法藥，治療眾生身心重病，代表大用；藥上菩薩，能以無上法藥，供養大眾，代表大仁；彌勒菩薩，得慈心三昧，救護眾生，代表大慈。大智、大悲、大力、大願、大行、大用、大仁、大慈，正是藥師如來具足的八種功德。


1.無盡意菩薩發心無盡，願力無盡，代表大願；

無盡意菩薩:（菩薩）在金剛界曼荼羅外廓北方。密號曰定慧金剛，無盡金剛。賢劫十六尊之一。白色。右持梵篋，左為拳。

http://www.a-mita.com.tw/libe/jin_gang/set2/113.htm



妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 :爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊。觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋 :什麼叫無盡意？總起來有三種的無盡。

第一是：「世界無邊塵繞繞」：世界是無量無邊的，我們不要以為這世界就是我們眼睛所看得見，耳朵所聽得到的，這就是世界的一種邊界。不是的，這世界有無量無邊那麼多，有此世界、他世界、無量諸世界；此國土、他國土、無量諸國土，無盡無窮的，所以叫「世界無邊塵繞繞」。

第二是：「眾生無盡業茫茫」：世界是無邊的，就因為有世界，所以也就生出眾生來。眾生，是眾緣和合而生，有很多種的因緣和合而生。大概來講有四種：胎生、卵生、溼生、化生。

第三是：「愛河無底浪滔滔」：「愛河」，是指男女的愛；不單人類講愛，就是異類、畜生也執迷不悟地執著這個「愛」，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。牠們時時刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自淨其心，割愛斷欲，就離成佛不遠了。這「愛河」是沒有底的，越陷越深，越深越向下沉，是沒有「底」的。「浪滔滔」，這種波浪滔滔是連綿不斷的，就像水波浪。為什麼海水上會有波浪呢？就因為眾生心裡有波浪。眾生心裡有波浪，就因為愛河有波浪，這個「愛」你想扯也扯不斷！用再利的刀想把情愛斬斷，還是不容易的。但你若真正有了智慧，對這個問題就不難解決了，所謂「慧劍斬情絲」。沒有智慧的人，就掉在愛河裡，越掉越深，掉到什麼地方呢？根本就沒有個底。越掉越深、越深越掉，就是往下降，總而言之，沒有完了的時侯，是故名為無盡意。

因為這三種意思，所以無盡意菩薩，欲把這無量世界，變成極樂世界。欲將無盡的眾生，都教化成佛。又把這無底的愛河，統統填上。所以無盡意菩薩，名為無盡意。

2.寶檀華菩薩，以因行之華，莊嚴佛果菩提，代表大行；──八大菩薩之七

3.藥王,藥上菩薩：

藥王菩薩，能以法藥，治療眾生身心重病，代表大用；

藥上菩薩，能以無上法藥，供養大眾，代表大仁。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五云：

藥王藥上二法王子。並在會中五百梵天。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我無始劫。為世良醫。口中嘗此娑婆世界草木金石。名數凡有十萬八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。並諸和合俱生變異。是冷是熱。有毒無毒。悉能遍知。承事如來。了知味性。非空非有。非即身心。非離身心。分別味因。從是開悟。蒙佛如來印我昆季。藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明。位登菩薩。佛問圓通。如我所證。味因為上。

藥王藥上，二法王子，能紹隆佛種，堪承法王家業，故稱法王子。過去久遠劫前，當琉璃光佛在世的時候，他的名字是星宿光，他的弟弟叫電光明。兩兄弟一同在佛前發願，要世世為良醫，能醫治眾生身心兩病。自從跟隨如來學佛法之後，更知道藥性之味。如來印證兄弟二人，為藥王、藥上二菩薩名。因觀味塵而悟本覺妙明之真性，故登上菩薩果位。

藥王菩薩：藥王，梵名Bhaisajya-rāja，音譯鞞逝捨羅惹。為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。據觀藥王藥上二菩薩經載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。彼佛涅槃後，於像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清淨平等大慧。時眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德回向無上菩提。若有眾生聞己名者，願其得滅除三種病苦。時長者之弟電光明，亦隨兄持諸醍醐良藥供養日藏及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。其時，大眾讚嘆星宿光長者為藥王，電光明為藥上，後即為藥王、藥上二位菩薩。同經並載此二菩薩久修梵行，諸願已滿，藥王菩薩於未來世成佛，號淨眼如來（梵 Vimala-netra）；藥上菩薩亦成佛，號淨藏如來（梵 Vimala-garbha）。
藥王菩薩，與藥上菩薩一起，有時取代文殊、普賢菩薩，作為佛陀的左右脅侍。本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養比丘僧眾，並施藥救人，得眾人讚賞，被尊稱為「藥王」和「藥上」。後兄弟施醫行善，雙雙修成菩薩，佛陀曾對彌勒佛預言：他倆將在未來世成佛，號淨眼如來，和淨藏如來。
美國萬佛聖城宣化上人講述[妙法蓮華經妙莊嚴王本事品淺釋]
這一品是敘述妙莊嚴王，深受淨眼（藥王菩薩）和淨藏（藥上菩薩）兩個兒子的感化，開佛知見，得到法益。後跟雲雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅三藐三菩提。

藥師琉璃光如來本願功德經講義　六、本願功德的殊勝：
http://www.wabala.org/wenzhu/articles/yao_shi/yao_shi7.htm
佛光大辭典+http://www.greatchinese.com/buddha/buddha017.htm

一則念藥師佛感應的事蹟 (轉載)

一則念藥師佛感應的事蹟 (轉載)

我叫莊懷卿，女，現年65歲，電業局退休職工，20多歲時患上腎炎，40多年來，輕輕重重，並誘發多種疾病纏身，反復無常，生不如死，但是通過這些病，使我充分認識到佛法不可思意，我自己親身感受到了諸佛菩薩護法神的靈感加持。

那 是一九九八年三月的事，我還沒有正式皈依佛門，因家中電線著火受驚，加重了腎病，至使小便帶血，經某衛校醫院診斷，為腎腺體破裂。當月便住進了南陽最有名 氣的一家醫院，治療一個月沒有效果，又轉到衛校，也是時好時壞，沒有辦法，再轉某職工醫院，經輸“歐意”以後，小便時排血量比以前更多，而且越來越厲害， 家人無奈之下，重新住進南陽最大一家醫院內四科。當輸半瓶液體（不知道是什麼藥），災難降臨了，從此以後幾天幾夜不能小便，尿與血全都堵在了體內，腰疼厲 害，醫生雖不停的打杜冷丁，疼痛仍然無法忍受，該醫院最有權威的主任醫生確診為腎癌，並極力主張取出一腎，還說如果不動手術最多只能活兩三天，同時，讓兒 女們趕快準備後事。

在 絕望中，遇善友勸告：病苦危難時稱念藥師佛聖號，祈求藥師佛的加持，可減輕痛苦。於是就照他的辦，堅決不做手術，相信藥師一定會搭救我的，接著幾天不停的 持“南無消災延壽藥師佛”的聖號。一天夜裡，做夢夢見一位面容慈祥的大夫告訴我：“你的病不是癌症，是腎炎去抓一味甘草，煮湯喝了就好啦。”天亮以後，讓 家人去藥店買來甘草，煎之飲後，奇跡出現了，小便順暢，出血停止，全身心輕安。醫生們知道後也感到驚奇。

出 院後，我的孩子們心有全悸，總還是認為我是腎癌，說我迷信，勸我到鄭州癌症專科醫院診治。尊重孩子的意見，來到了鄭州，該醫院也誤認為我是腎癌（有化驗 單），花了一萬多元，取回了治癌症的半年中成藥，當服用四個月時病又逐漸加重。有一天，晚上當我持著“南無消災延壽藥師佛”聖號聲中進入了夢境，夢見大夫 告訴我：“吃的藥不對症，不能再吃啦”。後經南京陸軍醫院、天津醫科大學診斷，證實了夢中“醫生”的話是正確的。

一九九九年一月四日，我懷著一顆虔誠的心皈依了佛門，堅持供養三寶：念佛、懺悔孽障、施捨、放生、做善事，還發心念經，由於沒有文化，見人就問，一字一句的死記硬背，克服了種種困難，沒有多長時間，我就會誦了《藥師經》和朝暮課誦等經咒.

二000年九月十八日,桐柏觀音禪林藥師佛像開光時,在佛像前許了願,求藥師佛切除腎臟病灶,有個健康身體,弘揚佛法,印送佛經,廣接善緣等願力.此後每天堅持讀藥師經一至三卷,藥師灌傳真言108遍,解怨咒,藥師佛聖號,消解病咒無數遍。於二000年農曆臘八的晚上,又做夢上了手術臺,四個大夫成功的為我作了切除手術。隨後病情逐漸減輕,其它病情現在已經消失.

一年多來,我深深感到藥師佛給了我第二次生命,又給了識字念經的智慧,今後我要盡全力修行,義務印送經典,報答佛恩。

轉載:持藥師佛號的殊勝實例

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很多不瞭解藥師法門的佛門同修有一個很大的誤解，始終認為藥師佛只不過是在人生病時候幫人治病的，其他時候要念阿彌陀佛，要念地藏菩薩，要念觀音菩薩…往生也要靠阿彌陀佛。

這是個很大的誤區。

藥師佛法門不僅僅能滿足你現實的一切需要，你缺啥求啥，藥師佛加持給你，你有啥毛病有啥問題有啥災難不順心的事 情，藥師佛的願力就是統統先幫你解決了。同時藥師佛還能做到讓你不走歪門邪道，不入外道，不入小乘，不給各種邪魔侵犯，讓你無病無災，順順利利的修行，加 持你精進修大乘佛法的菩提大道，一直到你成道為止。發願做到這點的只有藥師佛！！！

很多人修行過程中業障現前，這個病那個災，有的臨終時病痛昏沉，有的是累世的冤親債主找上門來要命要債了，好麼 啥都有，，這些都是現世沒有好好修福報，沒有吧業障洗乾淨，所以往生的把握不大，藥師佛法門很好的彌補了這個缺點，都能為你解決這些問題。最後還很慈悲的 讓八個大菩薩一起來接引你去淨土…看到了麼？八個大菩薩啊。西方淨土法門中接引的也才是西方三聖，而你修持藥師法門，，卻有八個各方大菩薩願意接引你去西 方極樂世界，或者東方琉璃淨土。這說明，藥師法門不是只管現世，而是現世和往生一起管，把你這輩子、下輩子以後一直到成佛都管起來了。

除了藥師佛，還有哪個佛能做到這點？這是真正的對上了末世眾生的口味啊，這才是真正的福慧雙修。。所以智慧第一的文殊菩薩才會特別發願加持末法時期的眾生和藥師佛結緣！！

感應：

修持藥師灌頂真言一段時間，必然會出現頂門和手心發麻發熱，如電流通身，這是藥師佛加持力進入身體。如果同時配合修持八關齋戒，你就會覺得身體變熱變輕鬆，業障減輕。

如果修行過程中有妖魔鬼怪侵犯，持藥師佛號是很靈驗的，感應很快。一個師兄不是修藥師法門的，是修淨土的。她因 為通靈關係經常和那些非人打交道，當然結了很多怨。那些東西來找她，她持其他佛菩薩名號都不管用，最後持藥師佛號時候有感應了，把那幫東西都趕跑了。為啥 道理，因為藥師佛的願力之一就是幫你解決這些問題的。

至於治病就更不用說了，藥師佛的加持力是諸佛中最大的。如果能至心修持灌頂真言到一定階段，咒語的力量很大，加持的水和觀音菩薩的大悲水一樣很厲害能治百病，這絕非妄語。這是藥師佛的不可思議願力所致。

我那個師傅很久前因為業障關係得了被現代醫學判為絕症的某種癌症，於是他修持藥師法門，至心持佛號，和藥師佛取得了感應，藥師佛很快就讓那個癌症消失了，連醫生都覺得不可思議，不吃藥就唸唸佛那種絕症都能無影無蹤。。

至於藥師經上提到的不被鬼神奪走精氣，也是千真萬確的…不多說了。。

有緣的同修一定要對藥師佛有無上的信心，一個圓融世間法和出世間法，能讓你現世得到福報，又能送你去淨土的法門，除了藥師法門，哪裡找？

努力持藥師佛號，爭取早日修到和藥師佛打成一片，取得感應，早日在殊勝的東方琉璃淨土見面。那時候，十方淨土你來去自由，而且永不退轉！！

轉貼:藥師佛最新感應：治好癱瘓、求財、開慧、遣惡緣

藥師佛最新感應：治好癱瘓、求財、開慧、遣惡緣
(轉貼自2011/04/26http://www.buddhist-experience.org網站)

1、誦念藥師經如願求得好工作

末學早期在大學時期有一外系同學常來找末學聊天，有天她意外在公佈欄看到末學得到全系第一名的獎學金，她很好奇的問末學為何讀書可以這麼順利？不像她科科 60低空飛過還差點當掉。當時末學問她，你想聽真話還是假話，她回答當然是真話，於 是末學告訴她自己其實是平庸之才，但是每日必定虔誦藥師經3部以上，愈到難學的科目，則是以拜佛方式來開智慧，這就是末學拿高分的秘訣。其實這也不是末學 的專利秘訣，是從一位同學身上學來的，這位同學曾告訴末學她的表哥念台大法律系，每當遇到困難的科目都會虔誦經典之後，再回來讀書總是事半功倍，屢獲高 分！

記得當時這位外系同學 聽完愣了很久，最後她仍然選擇相信末學，高高興興拿了一本藥師經回家讀誦，過了3個月之後，她告訴末學不可思議的事情，以前她很喜歡吃白花肉，餐餐皆要吃 一大盤以上，自從誦藥師經之後竟然會覺得噁心，還有她本來交往一位男友，家人都很反對，連她自己也知道這男的不好，可是就是無法控制自己的情感，但是誦藥 師經之後好像腦子一下清醒，忽然覺得和這男友變得很陌生。

而 最高興的莫過於她收到XX商銀的面試通知，本來以她低空飛過的成績，根本不可能獲得青睞，但是卻意外收到面試通知。當時末學鼓勵她更要努力讀誦藥師經，於 是她改成每天三部藥師經求面試順利，果然沒多久末學就聽到她的好消息，順利被XX商銀錄取。她告訴末學藥師佛真的太可思議了，日後必定終生護持藥師法門！


2、誦念藥師佛名號預知災禍臨門

末學在念書時曾認識一 位同學，她告訴末學自己坎坷的求學經驗，當時末學告訴她不是只有光努力念書就好，要想辦法消除無形的障礙。當時她問末學是否有好的建議，末學則告訴她自己 誦藥師經求學順利的經過，她聽了之後表示很相信，但是藥師經太長了實在沒有耐性天天誦經，有沒有更簡單的方法？於是末學送她一條 108粒佛珠，只要在每日睡覺前念完108遍藥師琉璃光如來即可。約念一個禮拜後，她告訴末學自己從來不會做夢，但是為何夢到超速被警察開罰單，甚至嚴重 到上法院？末學告訴她這幾天要小心開車千萬不能超速，這是藥師佛給妳的警訊。過沒兩天，這位同學果然出事了，不僅超速行駛，警察連續在後閃燈2次也不停下 來受檢，最後果真被開了高額的罰單。

經過了這件事情之後，末學對藥師佛更是佩服的無體投地，其實佛菩薩冥冥之中都在護佑著我們，只是我們未能體悟佛菩薩的用心…


3、誦念藥師咒救回腦癌金孫

末學早期參加921 賑災認識一位慈濟師姐，她告訴末學之前她的孫子得了腦癌讓她心急如焚，只好硬著頭皮求助師父，師父除了軟言慰喻之外，還教她如何向大醫王藥師佛祈求。師姐 聽完師父的開示之後，每日虔誠誦108遍藥師咒，同時依照師父指示供奉一把白金手術刀在供桌前並告知孫子開刀日期請藥師佛開刀，那時師姐是百感交加，因為 是動腦的大手術，醫生也沒有十足的把握，師姐只好更努力的持誦藥師咒希望神蹟出現…

終於手術開刀完了，師姐鬆了一口氣返回家裏，正準備好好向藥師佛答謝之際，一晃眼竟然看見全新的白金手術刀整支變成黑色，師姐當場嚇得說不出話來，立即五體投地禮拜藥師佛，感謝藥師佛幫孫子開刀才能救回金孫一條路。

自始之後師姐的金孫逢人便說自己的命是阿嬤求藥師佛救來的，以後也要學藥師佛當醫生濟世救人，而此時阿嬤的嘴角微微抬起滿意的笑了…也再次見證大醫王的威神力！

4、誦念藥師佛名號成功治療半身不遂

末學的房東太太是位熱 心的慈濟會員，曾經告訴末學藥師佛威神力的事蹟。原來鄰居有位王先生在幾年前浴室滑倒半身不遂，只能靠輪椅過日子，所幸王先生娶了個賢妻，常不畏辛苦照 顧，誰知王生先不但不領情還冷言熱諷，更常亂摔東西發洩，搞得王太太身心俱焚，只好往房東太太這邊泣訴。房東太太突然想起有位客人在聊天當中說起藥師佛的 神蹟，他說本來胃破了好大洞求醫無效，只好尋求江湖術士算命，算命告訴他」你這病只有藥師佛可以救你，回家好好念藥師佛名號，你的病就會好起來」，說也神 奇病真的好了！於是房東太太告訴王太太或許可以請先生念藥師佛試試，可是王太太哪敢說啊，不被先生打成包子才怪…

聰明的房東太太終於想 出一招如何說服鐵齒王先生，她趁王太太推輪椅陪先生出來散步時，上前和王先生哈拉兩句，同時告訴王先生想不想試試看一個不用花錢又可以讓自己好起來的辦 法，反正現在閑著也是閑著，與其將怒氣發洩在老婆身上，不如試試看她的辦法，不然哪天老婆受不了跑了怎辦？

於是王先生聽從房東太太的建議，每日念誦藥師琉璃光如來名號，念著念著不可思議的境界出現了，他告訴房東太太竟然每念一句佛號眼前就會出現藥師琉璃光如來的大字，就好像大字報不停在眼前飛過，當時房東太太想好事一定將近了，鼓勵他一定要再更努力的念，終於不久後，王先生已經可站起來走路，甚至還可以帶孫子去上學，看到現在的王生先實在很難想像當初的他可是半身不遂，而除了病醫好了之外，王生先的脾氣也大大改善，現在變成人人稱讚的好先生！


5、誦念藥師經求財得財

末學學佛以來最大的遺 憾就是未能渡化親人學佛，而就在今年初末學的祈禱靈驗，二哥開始向末學傾訴自己的經濟狀況每況愈下，為此搞到家庭夫妻失和，一度失志想燒炭自殺。當時末學 即規勸他自殺不能解決問題，如果真想經濟好轉，末學有一妙方可以保證他順利求得，就是每日虔誦藥師經一部，且需佈施做善事則經濟必可好轉。

約一個月後，末學接到二哥的電話，他告訴末學這方法太神奇了，從誦念藥師經做善事的那天起，他就好像神力加持，每個月收入都可以達到10幾萬，連摸彩都可以抽中第一特獎，這是以前從未有的現象，末學也鼓勵他要更努力為眾生奉獻，自然就會承蒙藥師佛保佑衣食無缺！

所以可知藥師經說的求財得財是千真萬確，就在於我們是否依教奉行如理如法的去求…

6、誦念藥師經成功治療情傷

末學早期學佛只專注在 誦經修持求願，不僅常忽略修習藥師佛12大願，還特別愛好男歡女愛的事情，說起來真的很慚愧記得當年末學不顧周遭親朋好友以及藥師佛反對，說來話長，末學 每遇到年紀相仿學歷不錯的男性，就會回家誦藥師經祈禱戀情速成，但是在夢中末學卻見到對方無情的嘴臉，雖然知道這是藥師佛給的警訊，但是末學就好像飛蛾撲 火一樣，自以為情聖一般寫著可歌可泣賺人熱淚的情書，希望能感動對方和末學交往，結果卻如夢境所現，對方不僅殘酷無情拒絕末學，最後甚至玩弄末學情感，於 是末學告知自己再不走出情傷甘願被玩弄，真的枉做為人，於是每日瘋狂誦藥師經數十部，甚至在夢中都感受到藥師佛的安慰：「人世間沒有永恆的戀情，每個人都 要學習面對無常」，說也神奇一個禮拜後末學馬上忘記這號人物立刻走出被玩弄的情傷，甚至連在夢中見到那位男士都會羞愧迴避。

後來末學並沒有因為這 起被拒絕玩弄的戲碼就放棄對男歡女愛的追逐，轉而上網搜尋新的對象，每當新的對象出現時，末學夢中總會看到對方旁邊早有一位女伴，經過末學仔細盤問才知道 這些人早都名草有主，只是上網找second source打發時間，當然這些阿草也都很驚訝，末學是如何知道他們早有女伴，有的甚至才剛交往，末學怎麼可能知道？

末學想這就是修持藥師佛神奇的地方，現在末學回想起來每一段不適合最終拆夥的感情，多少在末學夢中都有出現2次以上警訊，可惜末學未能體悟以致於感情創傷累累，而一次次教訓之後，末學不再感情用事，逐將覓婿之重責大任交給佛菩薩，才終於求得良婿！



詳全文 藥師佛最新感應：治好癱瘓、求財、開慧、遣惡緣(轉貼)-八寶喵-新浪部落 http://blog.sina.com.tw/lovefofo/article.php?entryid=611113

轉載:藥師佛信仰對我國醫藥文化的影響

轉載:藥師佛信仰對我國醫藥文化的影響

       信仰不僅是一股強大的精神力量，而且也是一種超越時空的靈醫妙藥。
       信仰可以超越年齡、民族和疆域的界限，成為人們的超級信念和永恆的目標。
       信仰還可以超越生死、超越物類、穿越時空，成為教眾心目中至高無上的心靈醫學。
       對佛教的信教眾來說，往往遭遇疾厄之後，常常會到寺院祈求佛與菩薩的庇佑，冀以消除災禍、延年益壽。在佛教眾多的佛與菩薩之中，雖然大都有治療各種疾病的神力，但以醫藥見長者當首推藥師佛和藥王菩薩。



       在佛教文化中，藥師佛是一位十分重要的佛門教主。在佛國世界中，中央娑婆世界、東方琉璃世界和西方極樂世界是最著名的三大樂土。
       中央娑婆世界是佛祖釋迦牟尼的世界。東方之藥師佛與西方之阿彌陀佛，是影響最大的兩方聖主，在信仰佛教的國度裡有著較多的信眾。
       在西方的世界裡，阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩被尊為西方三聖；
       在東方的世界裡，藥師如來、日光菩薩和月光菩薩則被尊為東方三聖。
       由於我國漢、藏兩地的許多佛教寺院都設有專門的大殿供奉藥師佛，並且每年都會如期舉辦相應的法會。因此，藥師佛信仰在我國具有很大的教眾群體。同時，藥師佛信仰也對中醫文化產生較大的影響。




        一、藥師佛信仰概述



        1. 藥師佛信仰



         藥師，音譯作鞞殺社窶嚕。又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。
         據佛典記載，此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

         藥師佛之形像，據《藥師琉璃光王七佛本願功德唸誦儀軌供養法》載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花台，台下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護祐受持藥師佛名號之眾生。

         有的寺院供奉之法像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊，此二脅侍在藥師佛之淨土為無量眾中之上首。亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。



         依唐代義淨譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身。七佛藥師法則為日本台密四大法之一。如以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。真言有大咒與小咒之分，小咒為「唵呼嚧呼嚧戰馱利摩橙只莎訶」。



         在藥師佛的麾下，以藥師十二神將最為著名。
         藥師十二神將又作十二神王、十二神將、十二藥叉大將。為藥師佛之眷屬，即守護誦持藥師經者之十二夜叉神將；或以其為藥師佛之分身。每一神將各擁有七千藥叉，計為八萬四千護法神。

         即：
         (一)宮毗羅，又作金毗羅，意譯為極畏。身呈黃色，手持寶杵，以彌勒菩薩為本地。             子鼠



         (二)伐折羅，又作跋折羅、和耆羅，意譯為金剛。身呈白色，手持寶劍，以大勢至菩薩為本地。   丑牛



         (三)迷企羅，又作彌佉羅，意譯為執嚴。身呈黃色，手持寶棒或獨鈷，以阿彌陀佛為本地。       寅虎



         (四)安底羅，又作頞你羅、安捺羅、安陀羅，意譯為執星。身呈綠色，手持寶錘或寶珠，以觀音菩薩為本地。卯兔



         (五)頞爾羅，又作末爾羅、摩尼羅，意譯為執風。身呈紅色，手持寶叉或矢，以摩利支菩薩為本地。辰龙



         (六)珊底羅，又作娑你羅、素藍羅，意譯為居處。身呈煙色，手持寶劍或螺貝，以虛空藏菩薩為本地。己蛇



         (七)因達羅，又作因陀羅，意譯為執力。身呈紅色，手持寶棍或鉾，以地藏菩薩為本地。            午马



         (八)波夷羅，又作婆耶羅，意譯為執飲。身呈紅色，手持寶錘或弓矢，以文殊菩薩為本地。          未羊



         (九)摩虎羅，又作薄呼羅、摩休羅，意譯為執言。身呈白色，手持寶斧，以藥師佛為本地。          申猴



         (十)真達羅，又作真持羅，意譯為執想。身呈黃色，手持罥索或寶棒，以普賢菩薩為本地。          酉鸡



         (十一)招度羅，又作朱杜羅、照頭羅，意譯為執動。身呈青色，手持寶錘，以金剛手菩薩為本地。   戍狗



         (十二)毗羯羅，又作毗伽羅，意譯為圓作。身呈紅色，手持寶輪或三鈷，以釋迦牟尼佛為本地。    亥猪



         或謂十二神將於晝夜十二時、四季十二個月輪流守護眾生，若以地十二支逆配十二神將，則宮毗羅屬亥，伐折羅屬戌，招度羅屬丑，毗羯羅屬子等。


          2.藥師佛與藥師菩薩


          藥師佛與藥王菩薩是佛國樂土中的兩位醫藥之王，分屬於兩個不同的世界。藥王菩薩為西方阿彌陀佛二十五菩薩之一，藥師佛為東方淨琉璃世界之教主。

          在不少的佛教寺院中，在大雄寶殿之後還建有藥師殿以供奉東方三聖。我國重要佛教叢林的藥師殿，以杭州靈隱寺的影響為最大，香火也最為興旺。藥師殿正中尊供藥師如來，左脅侍為日光遍照菩薩，右脅侍為月光遍照菩薩。《藥師如來本願經》載：「於其國中有二菩薩摩訶薩，一名日光，二名月光。於彼無量無數諸菩薩眾最為上首，持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏



          藥王菩薩是西方極樂世界的醫藥之王，是廣施良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。據《觀藥王藥上二菩薩經》載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。彼佛涅槃後，於像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清淨平等大慧。時眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德回向無上菩提，若有眾生聞己名者，願其得滅除三種病苦。時長者之弟電光明，亦隨兄持諸醍醐良藥供養日藏及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。其時，大眾讚歎其兄星宿光長者為藥王，其弟電光明為藥上，後即為藥王、藥上二位菩薩。同經並載此二菩薩久修梵行，諸願已滿，藥王菩薩於未來世成佛，號淨眼如來；藥上菩薩亦成佛，號淨藏如來。



         《法華經》中，藥王菩薩是燃燒自身以供養諸佛的大菩薩。也是施與良藥給眾生，以除治眾生身心兩種病苦的大士。依《法華經》所載，在久遠的過去世，日月淨明德如來在世時，如來曾為一切眾生喜見菩薩講授《法華經》，該菩薩依之修行，而得現一切色身三昧。為了感謝如來的教誨，此一菩薩乃以天寶衣自相纏身，灌注香油，燃燒全身，以供養如來。菩薩燒身命終之後，又生在日月淨明德如來國土中。其時如來即將涅槃，特別將弘揚佛法的重任付囑菩薩。菩薩在如來涅槃後，起八萬四千塔供奉如來舍利。旋又在八萬四千塔前燃燒自己的雙臂以表示對如來舍利的供養。不久，又以誓願力使雙臂恢復如故。這位累劫以來，經常捨身佈施的一切眾生喜見菩薩，就是《法華經》內的藥王菩薩。



          藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無名指執持藥樹。三昧耶形為阿迦陀藥，或為蓮花。真言為「唵鞞逝舍羅惹耶（藥王）莎訶」，或「曩莫三曼多沒馱南訖叉拏多羅閻劍莎訶」。


          3.有關藥師佛的經籍



          有關藥師佛的經籍主要有：《藥師如來本願經》、《藥師琉璃光如來消災除難唸誦儀軌》、《藥師如來觀行儀軌法》、《藥師三昧行法》、《八吉祥神咒經》等。其中影響最大當首推《藥師琉璃光如來本願功德經》（略稱藥師如來本願功德經、藥師本願功德經、藥師本願經、藥師經），全1卷。唐代玄奘譯。收於《大正藏》第十四冊。唐代義淨的譯本名曰《藥師琉璃光七佛本願功德經》。本經漢譯有五種，以隋代達磨笈多譯本和唐代玄奘譯本最為流行。



          此外，後世還有不少解釋、闡析、註疏本願經的著作，為弘揚藥師經法發揮了重大的作用。如實觀、窺基、靖邁、神泰、遁倫、憬興、太賢等高僧都有註疏存諸於世。本經著重介紹藥師佛的十二宏願和對眾生現世病苦災厄的開導和解救，是佛教解決現實人生問題的重要精神法寶。簡而言之，十二宏願即：自他身光明熾盛之願、威德巍巍開曉眾生之願、使眾生飽滿所欲而無乏少之願、使一切眾生安立大乘之願、使一切眾生行梵行具三聚戒之願、使一切不具者諸根完具之願、除一切眾生眾病並證得無上菩提之願、轉女成男之願、使諸有情解脫天魔外道纏縛並引攝正見之願、使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願、使飢渴眾生得上食之願、使貧乏無衣服者得妙衣之願。


          4.我國重要寺院中的藥師佛



          藥師佛是信仰十分廣泛的東方聖佛。我國對藥師佛的崇拜主要體現在以下幾個方面：

          第一，在佛教的主殿中供奉。在我國許多名院古剎的大雄寶殿中，正中央所供奉的三尊大佛的擺列方式主要有時間和空間兩種。依照時間排列，分別為過去佛、現在佛、未來佛；按照空間排列，分別為中央釋迦佛、西方阿彌陀佛（又稱無量壽佛，居右）、東方藥師光佛（居左）。



          第二，建專門的寺院供奉。如北京房山區的藥師寺、浙江上虞市的藥師寺等。北京的藥師寺位於房山來瀝水村，始建於唐朝中期，後毀於火災，又於明代復建。藥師寺所處的淶瀝水村，山高林密、植被茂盛，中草藥品種繁多。經中草藥長期浸泡的山泉水，有一定的醫療效果。用當地山泉水治癒各種病患的神奇故事不勝枚舉。於是，便有了藥師佛在此地「顯靈」之傳說，也就有了供奉藥師佛的藥師寺。浙江的藥師寺位於上虞市豐惠鎮祝家莊（祝英台故里），開創於明崇禎元年（1628 年），清乾隆十年（1745年）至嘉慶十三年（1808年）經不斷修建後，具備了相當的規模。國外最著名的藥師寺位於日本奈良，距今已有1300多年的歷史，如今已成為當地重要的世界文化遺產。



          第三，在寺院中的藥師殿供奉。在我國規模較大的佛教叢林中，都建有藥師殿，位於大雄寶殿之後。如北京的潭柘寺、杭州的靈隱寺、南京的毗盧寺、福的州開元寺、雲南晉寧的盤龍寺、雲南大理的崇聖寺、重慶的寶輪寺等。其中以杭州靈隱寺、南京毗盧寺的影響最大、香火也最為興旺。杭州的靈隱寺的藥師殿氣勢恢宏、正面懸掛趙朴初手書的「藥師殿」匾額。藥師殿位於大雄寶殿之後，面闊五間，進深三楹，單層重檐歇山頂，重建於1991年。殿上供奉藥師佛，兩旁為日光、月光菩薩，分別象徵光明與清涼。東西兩廂分立十二藥叉大將，是佛教的十二生肖保護神。藥師殿的邊殿是濟公殿。金陵名剎毗盧寺的東方藥師殿，分上下三層，二樓的正中供奉了東方藥師佛、日光菩薩、月光菩薩三尊佛像。這三尊佛像是用漢白玉雕刻出來的，堪稱「國寶」。最吸引遊客的還有復建在二樓北側的趙州茶社。毗盧寺的趙州茶社體現的是禪茶文化，茶客邊品茶賞析毗盧寺僧人的書畫作品以及毗盧寺收藏的歷代高僧的書畫作品。茶客通過品茶，不僅可以體悟禪茶文化，還能陶冶性情、啟發智慧。



          第四，在寺院的其他殿堂中供奉藥師佛。此以北京的雍和宮為代表。在雍和宮裡的第三進大殿永佑殿中，供奉了無量壽佛、藥師佛和獅吼佛。在佛教中，將釋迦佛、無量壽佛（阿彌陀佛）、藥師佛並稱為橫三世佛。橫所代表和展示的是一種空間的概念，也就是阿彌陀佛位於西方極樂世界，釋迦佛位於中央娑婆世界，藥師佛位於東方淨琉璃世界，三個世界是並列並存的。中央的無量壽佛又稱阿彌陀佛，是西方極樂世界之首，他經常為眾生說法，能不斷的接引善男信女們去往西方淨土，所以也有把他叫做接引佛的，漢傳佛教中常念他的佛號，將來可以得到此佛的接引，去往西方極樂世界，另外常念阿彌陀佛可以免去災禍和煩惱，帶來吉祥與安樂。西側的藥師佛，全名叫藥師琉璃光如來，也叫大醫王佛，他位於東方淨琉璃世界。



          如果寺廟中單獨供養藥師佛，那麼他的左右還加上日光菩薩和月光菩薩，他們合稱為藥師三尊，藥師佛當年曾發十二誓願，要滿足眾生一切慾望，拔除眾生一切痛苦，治一切無名之痼疾，令一切眾生身心安樂。所以這個佛有起死回生之力。東邊的獅吼佛，這是漢地寺廟裡所沒有的，他做和是智慧印，據傳為釋迦佛的化身。獅吼佛中的獅吼一詞原是佛教術語，佛是人中獅子，所以在他說法的時候，聲音宏亮，震動天地，就好像獅子，可以鎮伏修持中所遇到的一切魔障，此佛也是智慧的化身，經常跨吼出遊，宣講佛法，所以叫他獅吼佛。是說他的功德在於克除惑障，啟發智慧，度化眾生。





          二、藥師佛信仰對醫藥文化的影響



          藥師佛對中醫文化的影響具有悠久的歷史。早在佛教傳入中國兩漢時期，人們就知道佛門之中有一位無所不能、無病不治、普度眾生的藥師神佛。在生產力還比較落後、醫療水平還比較低下的封建社會裡，祈禱神靈護佑成為了貧病者的重要精神信仰。到了唐代，隨著玄奘和義淨兩位佛學大師遠赴西天取經，並相繼翻譯了《藥師如來本願經》，將藥師佛的信仰推到了一個高峰。至此，藥師佛成為了中國各大寺院不可或缺的東方神佛。藥師佛信仰對中醫文化的影響主要有以下五個方面：



         第一，對中醫藥理論和臨床的影響。藥師佛的信仰，加深了佛學對中醫藥學的影響。自從東漢以來，隨著佛教的傳入和中醫藥學的發展，佛學對中醫藥學的影響也在不斷深化。佛教的因緣、止觀、禪定、涅槃、因果、普度、三毒、四大、五明、六根等理論和學說，為中醫理論的發展提供了更加開闊的哲學視野，對中醫學的臨床辨證思維也產生了積極的影響。



         第二，對出家人思想情懷的影響。有不少的出家僧眾往往自認為是方外之人，對世俗社會往往存有逃避或排斥的心理。由於佛教提倡自利利他、普度眾生，藥師佛更是立下了十二大宏願，促使一批僧人請潛心研習醫藥，用自己的實際行動抒寫了普救天下蒼生疾苦的偉大情懷。



         第三，對居士醫家行為規範的影響。藥師如來被歷代居士醫家奉為聖主、視若神靈，成為他們慈懷濟世、廣利眾生的精神依託。今之居士，指皈依佛門的俗家家弟子。他們在家修習佛法、精通經律論三藏之學。在歷代醫家中，有許多潛心研讀佛學的著名居士，他們不僅精通醫理，藉以醫治眾生之身疾，而且精通佛理，志在救濟蒼生之心病。同時還為我們留下了豐富的理論知識和臨床經驗，有不少的醫著至今仍然具有積極的參考價值。



         第四，對信眾心理調適與心靈淨化的影響。在佛教的信仰者中，有不少的信眾是衝著平安與健康而來的，其主要目的為祈求佛與菩薩保佑親人平安、保佑身體健康、祈望疾病康復、消除各種災禍。藥師佛是佛教世界中唯一成佛的一方聖主，具有無窮的發力和宏大的誓願。因此，藥師佛在廣大教眾的心目中具有非常崇高的地位。人們有時在孤立無助、貧病交加的時候，往往通過信仰的力量以尋求生存的勇氣和心靈的慰藉。因此，對藥師如來的崇拜是佛教信仰的重要組成部分。



         第五，對中醫道德倫理思想的影響。藥師佛信仰與佛家提倡慈悲為懷、普渡眾生，主張自覺覺他、積德行善的教義和思想，在中國醫學史上產生了積極的影響，佛教的道德風範對醫學倫理學的形成和發展起到了積極的促進作用。



         第六，對中外醫藥文化交流的影響。佛教經西域傳到中國、從中國傳到日本和韓國，藥師佛的信仰和醫藥文化的傳承佔了相當的比重。



         在杭州靈隱寺藥師殿中，有一副由著名國學大師姜亮夫先生撰寫的楹聯，上聯是「藥師如來，大願發十二教循，遵禮苦行修善事」、下聯為「琉璃世界，尊經誦卅九虔誠，念拜誓求得再生」。在另一間寺院的藥師殿中，題有這樣一幅楹聯「日光月光佛光光光互攝攝入琉璃光，人心天心禪心心心相印印在菩提心」。從這兩幅楹聯可以看出，藥師佛的信仰早已深入人心，藥師佛的十二大宏願和普救眾生的偉大情懷，是人們對消除災禍、祈望健康的美好嚮往，是廣大信眾心目中的重要的救世之主。



          信眾要祈求藥師佛的庇佑，其做法有三：一是誦《藥師經》、二是背《藥師咒》、三是念「南無藥師琉璃光佛」佛號。如時間允許，誦讀《藥師經》乃最佳之選擇；如有重大之祈禱，則以背誦或默念《藥師咒》為佳；若沒有合適的時間和地點，閉眼潛心反覆念道「南無藥師琉璃光佛」，也會收到與前兩項同樣的效果。



           藥師佛誕生於農曆九月三十日。每年在是藥師聖誕之日，各個寺院都會在大雄寶殿舉行祝聖儀式，以祈求一切眾生都能消災延壽、離苦得樂！同時也祝願所有的善信女人消災除禍、健康長壽。東方琉璃世界是一個天國的樂土。據佛經記載，在遙遠宇宙的東方，有超過十億恆河沙數的佛國，其中最有影響、最有吸引力的就是琉璃世界。那裡的一切，都是無比的清淨光明，沒有雜穢的土地，沒有人世間的黑暗與渾濁，這和西方極樂世界的景觀完全一樣。據說，信奉藥師如來能夠醫治百病，能夠解除各種頑疾苦痛，能夠消災延壽、護佑平安。



           因此，在我國歷史上，社會各階層對藥師如來的信仰十分興盛。此外，許多寺院每年都會舉辦藥師佛法會、慶生消災法會、藥師佛千供法會等以藥師佛為中心的各種宗教祈禱活動，以祈求信眾的一生健康和護佑一方之平安。



           佛教醫藥博大而精深，非博覽佛學典籍不能知其理，非精研醫學文獻不能識其奧。面對浩繁的佛教經籍和無數的名山古剎，我似乎看到了一種超越時空的智慧光芒。讓我們共同來耕耘這片不染的淨土，去領悟那普救眾生的偉大情懷！「參禪始悟菩提遠，問道方覺宇宙闊。」佛教醫藥讓我們以更廣闊的視野來認識中華醫藥文化，中華醫藥文化讓我們以更加博大的胸襟來容納佛教醫藥。我們不僅要讓智慧的光芒照亮自己，我們更需要讓佛醫智慧的光芒永遠照亮人間。

 

轉載:藥師佛觀修法開示： 創古仁波切，堪布羅卓丹傑翻譯

藥師佛觀修法

開示： 創古仁波切，堪布羅卓丹傑翻譯
地點： 香港觀塘創古密宗佛教中心
日期： 2003年9月20日

一般來說，利益分為利益自己與利益他人兩部分，利益自己的觀想是希望消除自己的病痛與障礙等。首先觀想自己是藥師佛，心間有一藍色「吽」字，周圍圍繞藥師佛的咒語。對生觀想的對境藥師佛的心間，也有一藍色「吽」字，周圍圍繞藥師佛的咒語。

消除自身的病痛與障礙的觀想方法 

觀想從自心間的咒字放光，從眉間放射出去射到對境藥師佛的眉間，並融入對境藥師佛心間的咒語；這段觀想的用意是請求藥師佛陀的慈悲加持。接著，對境藥師佛心間的咒語放出光芒，從肚臍放射出融入自己的肚臍；這段觀想的用意是消除與回遮自己身心的病痛與障礙。

特別當我們有病的時候，可以觀想從自己心間放射光芒，射入對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出 光芒，在光芒的最前端；有一尊如拳頭般大的藥師佛，自己身體哪個部位不舒服，就觀想這尊充滿力量的藥師佛降臨到不舒服的部位，並流出甘露，消除清靜了我們 身體的病痛與障礙。以上是消除自己身心的病痛與障礙的方法。

消除他人病痛與障礙的觀想方法

利益他人的方法，為了消除對方的病痛，障礙與逆緣等，先從自心心間咒語放射出光芒，射到對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，這股光芒特別照射到有病痛的所緣眾生身上，消除他的病痛，得到藥師佛的加持，保護他今後不再受苦痛，障礙與逆緣的干擾。 

特別為了消除眾生的某部位的病痛，可觀想對境藥師佛心間放射的光芒的前端，有一拳頭般大的藥師佛，降臨到病痛的部位，流出加持的甘露水，消除與清靜所有的病痛。

消除整個境域或城鎮病痛與障礙的方法 

另外，也可以更廣大的觀想利益一個地方、村鎮或城市，而不只是針對某一個人或眾生。觀想方法和之前一樣，從自身心間咒語放光，射入對境藥師佛心間，從其心間放射出無量光芒，遍照天地，涵蓋整個地方、村鎮或城市，消除所有病痛障礙與逆緣。 

自生觀想

總結來說，觀想分為自生觀想與對生觀想。自生觀想的意思是，一搬來說，我們習慣於執著自己的凡夫身，並受 到各種煩惱所影響，但在究竟的層次上來說，每一個眾生都具備如來藏具備成佛的種子，每個人的本質都是清境的，因此為了消除自己不淨的觀念與執著，相信自己 具備如佛一樣的力量與功德，因此要自生觀想，自觀本尊。 

什麼是對生觀想？對生本尊的用意是觀想一個能得受加持的所緣境，我們憶念藥師佛的本願功德，與利益眾生的大慈悲，並且我們對藥師佛供養與讚嘆，用意是希望得受藥師佛慈悲的加持，能消除自他一切的病痛與障礙。 

藥師佛的故事

如上所述，我們修持藥師佛的法門，持誦咒語，觀想，祈請等等，功德是非常大的。原因是什麼呢？一般來說，釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》，其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。

《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城（藏文：楊巴堅）所說的。對象是無量的比丘比丘尼，菩薩聖眾等。「爾 時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：」「世尊，今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集，唯佛世尊， 從初發意乃至於今，所有無量塵沙劫，諸佛剎土，無不知見，願為我等，及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，善巧方便差別之相，令諸聞 者，業帳消除，乃至菩提，得不退轉。」 

一般來說，苦果的因是什麼？就是不善業。由於；不善業因此會出生各種的災難，障礙與病痛。因此；為了消除 未來眾生因上的業障與果上的苦，文殊菩薩向佛陀請法。同時，第二個請法的原因是，末法時代的佛法將示微，雖然還有人在修持，但是都不如法。這時眾生煩惱炙 盛，病痛也特別的多，所以文殊菩薩在這裡請法。 

「汝今諦聽，善思維之」的深意

「爾時，世尊讚曼殊室利菩薩言，善哉，善哉，曼殊室利，汝以大悲，愍念無量業障有情，種種疾病，憂悲苦惱，德安樂故，勸請我說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，此由如來威神之力，令發斯問。汝今諦聽，善思維之。當為汝說。」 

在這裡，佛陀特別提到「汝今諦聽，善思維之。」這句話是不光是佛陀在經典中提醒，再平時弟子們聽法時都要注意的一句話，這句話包含了三個意義，代表消除聽法時的三種錯誤：

第一：「諦聽」的意思是要以清淨的發心來聽聞佛法。如果帶著煩惱心，貪嗔痴等心來聽法，就像一個有毒的器皿一樣，任何清靜的法水倒進去都會變成毒水，不但沒有利益，反而有害。

第二：「諦聽」表示要專心，如果不專心，就好像一個覆蓋過來的器皿，法水是倒不進去的。

第三：「善思維之」的意思是，要隨時憶念與思惟法教，如果不去憶念思維，就像是一個底部有漏洞的器皿，任何法水倒入都會漏掉。

藥師心咒 音樂梵唱版 youtube 視頻

修藥師法門之緣起與往生東方淨琉璃世界之難易 作者：沐恩

修藥師法門之緣起與往生東方淨琉璃世界之難易

作者：沐恩

緣起夢中

末學業障沉重，家庭、事業皆曾遭受巨大波折，痛苦迷茫中持起了准提咒，幾個月後忽有一夜夢中有人（抑或是菩薩？天神？末學實在不確定，因為夢中的善知識自始至終沒有出現形像）提 示末學修學藥師佛十二大願，並且指了一幅藥師佛的畫像給末學看，此前末學未曾接觸過藥師法門，更未見過藥師佛的法相，在夢中當即被藥師佛的畫像嚇了一跳： 渾身碧藍色，連臉都是瓦藍瓦藍的。末學醒來之後一查，密宗裡的藥師佛畫像果然是通體藍色。現在懺悔自己在夢裡的反應，對佛太不恭敬 ，也枉費了善知識的一片苦心。之後末學仍以持准提咒為主，只是心血來潮在網上下載了梵音的藥師灌頂神咒，很快就背熟了，後來又覺得全咒太長，只偶爾散持藥 師佛號，一點也不精進。就這樣斷斷續續修了一年，沒什麼特別的感應，只是每年必定襲擊我幾次的扁桃體炎竟然銷聲匿跡了。

徘徊雜修、亂修至專修

今日修淨土的同修絕大多數都是發願往生西方極樂世界，接引眾生的四十八願昭示了阿彌陀佛的無上 慈悲，此方便法門，乃至臨終一念即可得到阿彌陀佛慈悲接引，著實誘人。末學也曾發願往生極樂世界，但總也提不起佛號，兩年前丟了准提咒，開始修《地藏 經》，前後讀了近百部，回向事業順利和往生極樂淨土，最終還是半途而廢。後來又讀過幾十部《金剛經》，也是堅持不下去。直到去年冬天一天夜裡忽然感覺渾身 難受，有點發燒的感覺，嗓子也開始不舒服，當時腦子裡靈光一閃：不如念藥師灌頂神咒。於是就躺著唸咒，雖然是躺著，但當時的態度是很虔誠的。說也奇怪，雖 然已經有一兩年沒有唸過這個咒，當時卻很自然地一氣呵成念了下來，竟然一點也不覺得陌生。末學唸著咒就睡著了，第二天醒來，發燒的感覺沒有了，嗓子也好了 一大半，當時心裡就很震撼：看來自己還是和藥師法門有緣。

此後，末學一讀《藥師琉璃光如來本願功德經》，就感覺十分受用，藥師佛所發的十二大願使有情現 世即得利益，真是太讓我歡喜了。並且，我在夢中被善知識指點修藥師法門的經歷應該說是完全符合《藥師經》中文殊菩薩所發的「乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳」 的誓願。所以，到今天末學就認為那天在夢中叫我修藥師法門的是文殊菩薩了。每次一想起是「智慧第一」的文殊菩薩護持的法門，我都感到很慶幸：有哪一個法門 是讓你現世身無病苦、家屬資具悉皆豐足、隨意做諸事業，並有十二藥叉大將及其眷屬滿足你的一切善願，命終之後還能往生淨土不退轉得至菩提呢？藥師佛的慈 悲、周到、體貼、呵護，讓我每每想起都感動不已，對護法菩薩們的誓願也十分讚歎，對自己沒有儘早修習藥師法門感到遺憾。所以末學已經決定終身修持藥師法 門。

發願往生東方淨土後的疑惑與思考

專修藥師法門之後，末學越來越感到藥師佛無比親切，次補佛處的日光遍照菩薩和月光遍照菩薩又與 南閻浮提日月交相輝映的生活習慣十分合拍，對於琉璃為地的清淨世界十分嚮往，希望命終往生藥師佛的東方淨土。但藥師佛十二大願裡沒有接引往生的誓願，只有 佛陀開示說持藥師咒可以「命終之後，生彼世界」。但要念多少遍咒才能順利往生呢？佛陀在《藥師經》裡沒有告訴我們。而且在人臨命終時，與唸佛相比，持咒也 是比較困難的。所以末學一度認為往生東方淨土是比較困難的，曾經感到很糾結。

但隨著修行的繼續，末學慢慢從《藥師經》裡面找到了一些如何往生東方淨土的線索，末學姑妄說之，如有不妥之處，敬請同修大德指正。

1.求藥師佛得往生

《藥師經》云：曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情。所求皆得。

另：彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫餘，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便，無有盡也。

藥師佛所發廣大願，世尊用一劫的時間都說不盡，由此可見十二大願只是對藥師佛無盡大願的一個高度概括，藥師佛連像長壽、官位、富饒、男女這類的世間願望都可以一一滿足，如果對於往生淨土這樣關乎生死救拔的出世間願望不予滿足的話，還如何稱得上「所求皆得」？

2.八菩薩指引往生

《藥師經》云：有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。。。。乘空而來。示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中。自然化生。
既然願生西方極樂世界者聽聞藥師佛號命終有八菩薩指引道路往生，願生東方淨琉璃世界者，命終時候菩薩就不來指引道路了嗎？菩薩們會有這樣的分別心嗎？

3.持咒得往生

《藥師經》中已經明確指出，不再贅述。

4.持藥師佛號得往生

《藥師經》云：若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恆求勝法。常遇善友。永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂愁苦惱。

有生必然就有死，如果投生到六道中的任何一道中，都不能稱為「解脫一切生老病死憂愁苦惱」。由此，反證出憶念藥師佛，歸依藥師佛者可得往生，而綿密不斷地誦持藥師佛號不正是對藥師佛始終如一的憶念和歸依嗎？

同時，末學還在網上找到了一些聞名和發願順利往生東方淨土的實例，因此，末學認為往生東方淨琉璃世界並不像很多人想像的那樣困難。總之，信願堅固，刻苦修行，全身心地歸依藥師佛是順利往生東方淨土的最佳保證。

轉貼喇嘛網:藥師法門與身心平衡健康 胡春業

藥師佛

藥師法門與身心平衡健康
胡春業

　　將傳統的藥師健康法門利於現代人健康身心的寶貴方法梳理出來，道醫與中醫結合，理法方藥的給出具體健康方法的具體指導，是佛教界行菩薩道的慈悲 與責任。生命和心理，要具體落實到在“生活中了生死，在了生死中去生活”上面才有性命覺悟的價值意義。藥師法門的三大精要（飲食、呼吸、睡眠）貫穿平衡理 念，而平衡觀正是中醫健康醫療的指南；這樣藥師法門和中醫健康，就由“平衡心身醫學觀”架起了自然整合的1+1金橋。由藥師法門的禪修與身心平衡健康觀創 造我們的健康生活與東方淨土。

　　一、藥師法門的特質

　　釋迦牟尼佛能達成生死本空而使眾生明白究竟解脫的真理，所以本身釋迦牟尼佛居於供養三佛之正中，為主佛。而將生活濟生之大事，使人得以身心健 康，資生延壽，性命得以不斷覺悟提升，付之東方藥師如來佛。東方藥師琉璃世界的東方淨土建立，是為了活著的人在活著的時候能夠實現“身體之命健康沒有疾 病，心理之性健康沒有煩惱，性命健康覺悟解脫”。將度死之大事，付與西方阿彌陀佛，西方阿彌陀佛西方淨土的設立，是在人死後提供了一個理想的歸宿極樂之 地。一主生，一主死。傳統佛教兩大信仰構成佛教對生死問題的基本圓滿設定，亦由此而展開以人為本的人之性命覺悟教育，兩大淨土成為歷代佛教徒的精神信仰與 修證解脫歸宿。

　　藥師法是一部圓融世間、出世間的大法，是顯教和密教、是釋迦牟尼和藥師佛和大日如來非一非二、本師本尊一具之法，是般若的空和不空雙顯的法，是 法界、法性、法相相融之法，又是在生活中了生死，在了生死中去生活，以藥師法認識人生、改造人生、以藥師法認識世界、改造世界，不脫離我們實際的生活，在 人人都有的飲食、呼吸、睡眠中，現前腳下立地起修的大法。故，藥師法門是為活著的生命而設立的。藥師佛的濟生大慈悲與琉璃光大智慧，發十二大願，願與眾生 解除疾苦，具足諸根，心身健康而導入解脫。變娑婆世界為東方人間淨土，宣導在生活中平衡健康養生修行，建設健康生活家園，有非常的現實積極實質所在。

　　身心健康是每個生命在現實生活中都要面對的重大事情，健康是身心和諧的統一。一個是生命延續中的身體生理健康，一個是生命情感表達中的心理健 康。此二者中，生命是健康的基礎，情感是健康的表現，將這兩者和諧統一起來的是平衡健康的生活。只為了生命的延續而生活，無疑就是行屍走肉；只為情感的感 覺而生活，生命就會缺少菩提覺悟的圓滿。所以生命和心理，要具體落實在“生活中了生死，在了生死中去生活”上面才有性命覺悟的價值意義。

　　藥師法門不離世間法，很合現代人的需求。傳統的生老病死主題在現代社會依然是我們要面對的難題，特別是隨著社會日新月異的高科技發展，生態環境 的破壞，疑難雜症層出不窮，日益更加困擾現代人身心失衡不健康。許多人在中青年時候就被各類癌症，心腦病變奪去寶貴生命。如何實現獲得身心平衡健康，是現 代人作為生命的大事。將傳統的藥師健康法門利於現代人平衡健康身心的寶貴方法梳理出來，道醫與中醫結合，理法方藥的給出具體健康方法的指向，是佛教界行菩 薩道的慈悲與責任。

　　二 “藥師琉璃光七佛”的真實密義

　　1. 法藥：藥師本願、經律論，藥師修行法門、陀羅尼。適宜現代人的身心修行方法

　　2. 物藥：中醫中藥的內治法：湯藥丸散膏丹，藥膳飲食等；外治法：按摩、刮痧、  艾灸、針灸、藥浴、中藥薰蒸、膏貼等；能量醫學的能量點穴與能量灌頂能以物藥、法藥善治眾生心身之病者稱為師。

　　法藥之師（法師）

　　物藥之師（神農、扁鵲、黃帝、獨特技能的中醫師）

　　佛乃究竟藥師

　　青天 日光  月光 組合成為琉璃光；

　　琉璃光　日光代表藥師佛的大智慧；月光代表藥師佛的大慈悲。

　　青天（本體）與日光月光的光明，表徵藥師佛德，顯示人類最高的理想解脫大圓滿境界。（日光月光佛光，光光互攝，攝入琉璃光）

　　七佛   北斗七星，一身七佛（外七佛，喻春滿十方）（天）。

　　東方是發生是起點，主生。生生不息；代表春天，萬物發生發長，平等快樂，東方藥師佛是人道的本尊（人）。修藥師法門，就是修人天大道，以人合人，以人合天，而天人合一。



　　（人心天心禪心，心心相印，印在菩提心）

　　[3.1] 北斗七星外形應化在宇宙，體現在空間的就是北斗七星，即“外七佛”，“外藥師”。

　　[3.2] 北斗七星即七如來佛，管人的生命生死與生活；管人的時間與空間；《佛說北斗七星延命經》。“在生活中了生死，在了生死中生活”就是“順其自然”的生活修行。“順其自然”生活修行中獲安康安寧、福祿壽喜、智慧慈悲。

　　[3.3] 北斗七星按十方對稱折畫，代表“春滿十方”。春主生，生機充滿十方；生氣虎虎充滿十方。東方藥師琉璃光遍照十方法界。七佛在法界上代表十方。

　　[3.4] 北斗七星以北極星為中心作周日視運動，一小時轉15°，24小時轉一周，即一天；宛如是24小時制的大鐘錶（方向與普通鐘正相反）；“北斗七星鐘”

　　[3.5] 在相同的時間觀察北方星空，那麼由北斗七星斗柄的指向和方位，就可判斷一年四季的變遷。“北斗七星曆”。二十八宿皆為定，二十四氣安乾坤。

　　[3.6] 七佛藥師願之所在，就是其法門所在，學其法門就是學七佛藥師的願。離開其願，學不到其法門。法門是願力的本，願力是法門的根。互為根本。願是在時間空間上修行。

　　三、平衡健康理念與平衡健康的五大要素

　　其源于傳統中醫學巨著《黃帝內經》

　　4.1 整體平衡觀

　　整體平衡觀是《黃帝內經》的理論核心，《黃帝內經》認為健康的基礎和標準就是整體平衡，而造成各種疾病的根本原因在於整體失衡，並指出養生、保 健、治病的最好方法，就是使人體重新恢復和保持整體平衡狀態。平衡健康理念強調：整體平衡的失調，是疾病發生的最根本原因，而防治疾病的最佳手段，就是將 人體重新調整到整體平衡的最佳穩態。

　　4.2 未病先防觀

　　《黃帝內經》是醫學史上最早提出“未病先防”理論和方法的預防醫學巨著，特別強調“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。明確指出，醫學的最 高境界不是治療疾病，而是在疾病尚未形成之前就能夠明察秋毫，及時調治，將疾病消除在萌芽狀態。這與現代醫學所提出的“預防勝於治療”思想完全一致。

　　4.3 健康理念的核心—只有平衡才能健康

　　什麼是健康？世界衛生組織對健康的最新定義是：生理上、心理上、社會適應能力上、道德上均處於良好狀態的人才是真正健康的人。這裡的平衡不是局 部的平衡而是整體平衡，整體平衡是健康的基礎，也是健康的重要標誌。隨著「整體平衡”的範圍不斷擴展，人們的健康水準也將不斷提升。即：生理平衡則生理健 康，心理平衡則心理健康，身心平衡則身心健康，人與家庭、社會、自然和諧平衡則人的身心內外才能整體健康。

　　4.4 平衡健康的五大要素

　　1）道德健康：

　　道德健康是平衡健康的第一要素，健康應“以道德為本”。“仁愛”是傳統道德的精髓，也是道德健康的核心。培養兒童在助人過程中，感受到欣慰的快感並能增強自信心，這樣的心理狀態是平衡的、健康的，有利於心身的整體健康。

　　2）心理健康：

　　心理健康是道德健康的具體表現，是心身健康的基礎。平衡健康理念認為“無私”與“利人”，能夠消除各種欲望和不良情緒對人心身的傷害，是心理健 康的核心。“無私”是忘卻自我，進而全身心地回歸自然、融入社會；“利人”是事事處處以一顆感恩的心善待他人、助人為樂。內心“無私”自然清靜安祥、喜樂 長生；處處“利人”則可在自己周圍營造一個良好的環境。“無私利人”內外相和自然心理健康。所以，“自私自利”是百病的禍根，“無私利人”是根治心理疾病 的良藥，是健康快樂的源泉。

　　3）行為健康：

　　道德、心理與行為表裡如一、內外相應，才能使心身平衡健康。平衡健康理念認為：一切健康的行為，都是良好的道德修養與心理健康的外在表現。行為 健康的核心是“和諧”，和諧就是人的道德、心理、行為、生理相統一，人與社會、自然環境相適宜。所以“順應規律”，是行為健康的準繩，“居中守弱”是和諧 的體現，良好的行為習慣是道德、心理健康的具體展現。

　　4）飲食健康：

　　飲食是健康之本、生命之源。平衡健康理念提倡合理的膳食結構與科學的飲食習慣，尤其強調“自然、平衡”的飲食原則。“自然”是指自然飲食。平衡 健康理念提倡飲食要回歸自然，以自然植物性食物為主。現代人選擇保健食品也最好選用從自然植物中提取的全營養素製品，而不宜長期服用某種濃縮兒童營養素製 品。“平衡”是指：一要營養平衡，每天吃的食物必須做到種類多樣、營養搭配得當。二是指營養的攝入量與機體的需要量要平衡，無論食物中所含的營養成分有多 豐富，營養價值有多高，如果超過了人體需要量，再好的營養也是“垃圾”。

　　5)軀體健康：

　　軀體健康是心身整體健康的物質基礎，現代醫學一直把軀體健康與否作為劃分疾病與健康的第一標準。平衡健康理念認為：軀體健康的核心是“臟腑平 衡”。只有當各臟腑系統處於和諧平衡的穩態時，人體與生俱來的“自愈能力”才能充分發揮作用，維護健康，甚至使疾病不治而愈。人體五大臟腑系統相互依存、 不可分割，其中任何一個系統失衡，都會影響其他系統，進而導致人體整體平衡失調，造成不健康甚至疾病發生。反之，通過調節某一失衡的臟腑系統使之恢復平 衡，都會進一步促進臟腑系統的整體平衡，進而恢復“內環境”的穩態，以保持軀體健康。

　　總之，道德健康、心理健康、行為健康、飲食健康、軀體健康是平衡健康的五個重要組成部分，它們相互關聯、彼此促進、和諧而統一。其中飲食健康、 軀體健康是心身整體健康的物質基礎；行為健康是心身健康的外在展現；心理、道德健康是心身健康的核心。人只有維護和保持上述五大健康要素的整體平衡、和諧 統一，才能真正享有健康的人生。

　　藥師法門的性命教育（一門課程）可以從小培養人的兩大道德、三大要素、五大操養、六種意識、七大能力、八種氣質；身心靈的健康鍛煉與智慧提升，離不開藥師禪法門的禪修。通過日精月華的吸收聚集而貫通人體性命，可以培養：

　　一門課程：藥師法門的性命教育

　　兩大道德：智慧、慈悲；

　　三大要素：性命和樂身心健康、美德品鑒德慧福圓、心量如海親和社交；

　　四個階段：淨—定—觀—運

　　五大操養：快樂、靜定、安祥、明心、博愛（樂定安明愛）

　　六種意識：創新意識、表現意識、安全意識、環保意識、社交意識、合作意識；

　　七大能力：自由想像力、創造活力、專注定力、理解能力、判斷智力、溝通語力、

　　親和合力；

　　八種氣質：熱情、穩重、活力、自然（舒坦）、寧靜（安詳）、優雅、幽默、堅毅

　　四、藥師法門與中醫之身心平衡運化

　　藥師法門的三大精要（飲食、呼吸、睡眠）貫穿著平衡理念，而平衡觀正是中醫健康醫療的指南；這樣藥師法門和中醫關於健康，就由“平衡心身醫學觀”架起了自然整合的1+1金橋。

轉貼十方百貨:●藥師琉璃光如來●七星燈修法●

●藥師琉璃光如來●七星燈修法●

●藥師琉璃光如來●七星燈修法●     ●面對藥師琉璃光如來前，燈要這樣放置：         　　　　　　　　　　巨門　　　　　　貪狼         　　　　　　　　　　         　　　　　　　　　　祿存　　　　　　文曲         　　　         　　　　　　　　　　　　　　　　　　廉貞         　　         　　　　　　　　　　　　　　武曲         　　         　　　　　　　　　　破軍         ●油燈每盞，照著所書七星放置，照藥師經言４９日不滅，按時添加酥油就行．真要修這個法，場地要保持通風，可別燒起來了，七個用火點著的油燈２４小時不熄火，熱得很．藥師經說用七佛，佛前七燈，共四十九盞，不太可能，現在以一代七，就藥師佛前七燈就夠了．             ●《大正藏‧密教部》的《北斗七星延命經》便是個中的代表作。這部經很特別據說是婆羅門僧到唐朝“受持”的。         ●在這部經中，北斗七星個個是古佛化現。貪狼是“通證如來”，巨門是“自在如來”，祿存是“成就如來”，文曲是“吉祥如來”，廉貞是“智辯如來”，武曲是“遊戲如來”，破軍是“藥師琉璃光如來”。         ●這類關於北斗的經書，直接以“北斗”為題的多收錄在《大藏經》密教部，都是唐代已流傳的，其中包括了《佛說北斗星延命經》（婆羅門僧到唐朝受持此經）、 《北斗七星念誦儀軌》（唐金剛智譯）、《北斗七星護摩秘要儀軌》（唐大興善寺阿闍梨述）、《北斗七星護摩法》（唐一行撰）。         ●《北斗七星護摩秘要儀軌》則說：“北斗七星者，日月二星之精也，囊括七曜，照臨八方，上曜於天神，下直於人間，以司善惡而分禍福。群星所朝宗，萬靈所俯 仰。若有人能禮拜供養，長壽福貴，不信敬者，運命不久。是以祿命書云，世有司命神，每至庚申日，上向天帝陳說眾人之罪惡。重罪者則徹算，輕罪者則去紀。算 書記告，即主命已者。是故如來，為末世薄福短命夭死眾生故，說是一字頂輪王召北斗七星供養護摩之儀則。為供養者，令其屬命星數削死籍，還付生籍。     ●若諸國王於自宮中作曼茶羅，如法護摩禮拜供養，北斗歡喜為擁護故，久居勝位恆受安穩； 后妃 夫人後宮彩女，王子群臣三公百官人民熾盛，稼穡豐饒國土安寧；無有災難不現怪異；疫病死亡不起，境內怨敵群賊自然退散。故以是法甚為秘要。”

轉貼：宏元準提觀音共修園地(PIXNET) 藥師七佛與北斗七星法

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• 藥師七佛與北斗七星法

藥師七佛與北斗七星法

一般民間及道教徒每年皆會在春秋兩季舉行禮斗科儀，以求消災延壽。但殊不知禮斗法會實際上是道教融合佛教的密教部北斗七星法，加以演變成現今的拜斗法會。

轉貼:【佛教經典】佛說北斗七星延命經

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• 【佛教經典】佛說北斗七星延命經

藥師七佛與北斗七星法，一般民間及道教徒每年皆會在春秋兩季舉行禮斗科儀，以求消災延壽。但殊不知禮斗法會實際上是道教融合佛教的密教部北斗七星 法，加以演變成現今的拜斗法會。根據佛教大藏經中，密教部所載，" 佛說北斗七星延命經 " 中說到，一般大眾所禮拜的七大星君，實際上是東方藥師七佛所慈悲示現的神格化本尊。＜網路資料＞

佛說北斗七星延命經 (大正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1307)
南無貪狼星。是東方最勝世界運意通證如來佛
南無巨門星。是東方妙寶世界光音自在如來佛
南無祿存星。是東方圓滿世界金色成就如來佛
南無文曲星。是東方無憂世界最勝吉祥如來佛
南無廉貞星。是東方淨住世界廣達智辨如來佛
南無武曲星。是東方法意世界法海遊戲如來佛
南無破軍星。是東方琉璃世界藥師琉璃光如來佛
若遇行年災厄禮此經七拜
爾時佛告文殊師利菩薩。所說此經。有大威神有大威力。能救一切眾生重罪能滅一切業障。若有比丘僧比丘。宰官居士善男子善女人。若貴若賤大小生命。皆 屬北斗七星所管。若聞此經受持供養轉讀。勸於朋友親族骨肉受持者現世獲福後世得生天上。若善男子善女人。或先亡過者墮於地獄。或受種種苦楚。若聞此經信敬 供養。即得先亡離於地獄。生於極樂世界。
若有善男子善女人。或被鬼魅所侵邪魔所嬈。惡夢怪異魂魄驚恐。若聞此經受持供養。即得魂魄安寧。永無恐怖。若善男子善女人。或有仕官身役善發征行。若遇此經信敬供養。即得仕官高遷甚大吉。
若善男子善女人。或是疾病纏身。欲求輕差。當於淨室燒香供養此經。疾病痊瘥。若善男子善女人。欲得進達及以出行經紀。求財稱遂興生貨賣。若遇此經信敬供養。即得求財稱遂出入大吉。
若有善男子善女人。或養蠶虛耗六畜不安。即於淨室燒香供養此經。即得田蠶遂意六畜孳榮。永無損失亦無災障。若有女人懷胎難月。若遇此經信敬供養。即一得母子分解厄難消除。所生兒女。皆得端正長命果報。
若善男子善女人。須知北斗七星管人生命。一生之中所有災厄。官事口舌釜鳴百怪。若遇此經信敬供養。一無妨害　爾時文殊師利言善男子善女人恭敬信受作禮而散~

藥師琉璃光如來心咒 - 創古仁波切 youtube視頻

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布施藥有助於解除病痛

 

李秀娥撰文

 

民國一百零一年六月一日晚上 時，宗榮犯偏頭痛了，但他當天沒有告訴我，直到翌日（星期六）起床後，他仍在犯偏頭痛時，他才告訴我，後來因當天先後有兩位朋友來訪，我看他與朋友聊天 時，興致還頗高的，所以我本以為他的偏頭痛好了，到了晚上客人告辭後，我問他頭痛好了嗎？他告訴我還在痛，夜裡他喝了一杯黑糖薑汁希望可以舒緩頭痛。

到了六月三日，是我們結婚滿廿三週年的紀念日，但我們有事得出門，我們一早七點多就起床了，準備搭車前往新竹，因為宗榮應玄奘大學宗教研究所蔡翊鑫教 授之邀，去幫在職班的研究生上三節課，我陪同前往，第四節課則前往新竹太初玄清宮參訪。所以宗榮睡眠是有點不足，他起床後依然鬧偏頭痛，他在車上吃了一顆 普拿疼，比較好了，傍晚時，蔡教授請我們吃了一頓可口的素食晚餐，之後我們告辭搭車回台北，宗榮一上冷汽車，又開始鬧偏頭痛，所以又在車上服下一顆普拿 疼。

到了六月四日沒忙別的事，睡 得較飽了，我看他吃完早餐，仍要求我泡一杯黑糖薑汁給他，我才知道他的左邊偏頭痛今天又犯了，其實宗榮以前就比我還容易犯偏頭痛的毛病，只是他以前往往是 痛一天吃個藥、或睡一覺、或喝個黑糖薑汁，就會好了，可是他這回的偏頭痛，卻顯得有點異常，因為他在六月一日鬧偏頭痛的前幾天，正好在鬧嚴重的牙齦疼，五 月廿九日（星期二）已去台北市立聯合醫院的陽明院區看牙醫拿藥吃了，醫師診斷是牙周病，可能是套著假牙的牙根爛掉，倘若吃藥還沒改善，就要拔牙。但宗榮覺 得牙齒本身不會痛，而是牙齦很不舒服，他並不覺得得因此損失一顆牙。所以他後來也不免懷疑是否左邊的牙齦疼引發左側偏頭痛的？

因六月四日宗榮仍在犯偏頭 痛，下午三點多我試著跟他溝通，看要不要試試海濤法師所說的布施藥，法師曾建議我們要有慈悲心，把自己在吃的各種藥，如心臟藥、精神藥、頭痛藥、感冒 藥……等，在做煙供或藥供時，也布施一顆給鬼道眾生，因為他們也會執著自己生病了，鬼道是很痛苦的，仍受各種生前的疾病所苦，布施藥給他們後，他們靈體病 好了，比較不會障礙我們，也會讓我們的病早些好起來。

宗榮原本有些不贊成布施藥， 但我勸他說，你這回的頭痛有些詭異，以前你從沒痛這麼多天過，加上宗榮六月一日開始鬧頭疼的前一晚（星期五），我才首次在家中前陽台做過煙供的布施藥而 已，因為我先前聽聞海濤法師的電視弘法，覺得他這種慈悲布施藥做煙供的說法很有道理，心裡也想著哪天我也要將我的躁鬱症的藥布施一下，後來我想著與其拖 延，不如就拿出行動力，在五月三十一日夜裡九點半做了布施藥的煙供。

我也因為宗榮自去年下半年起 常莫明的拉肚子，除了他還抽菸、吃話梅、喝較多的酒之外，我們幾乎吃同樣的素食食物，我則大多平安沒事，即使偶而拉一下肚子，也比他顯得輕微一些。所以我 心中早就想著要幫他一起做整腸藥的施藥煙供，但一直都沒有拿出行動力，直到五月三十一日夜裡，我才真的布施我日常的躁鬱症藥量半顆的理思必妥錠（Risperdal）和一顆宗榮在吃的wakamoto整腸藥。我當天做了上供下施，並向諸神佛菩薩與眾生祈禱庇佑我們和其他病苦眾生，冤業消除，身心舒泰。

所以我在六月四日下午三點半 時也再次做煙供，先上供再下施，我在前陽台下施時，則在普陀香的煙供粉中倒入擣碎的一顆普拿疼和一顆加鐵的銀寶善存，一起布施給有情無情的病苦眾生，也祈 禱著諸神佛菩薩、造物主、天使以及眾生，能庇佑宗榮和其他病苦眾生都能早日痊癒，我發願若能庇佑宗榮偏頭痛、牙齦疼早日痊癒的話，我就會把這次經驗以及祢 們庇佑的恩德與祈禱的方法，在部落格中分享出來。

由於施藥煙供後，宗榮仍有微微偏頭痛的問題，他當天已喝了兩杯黑糖薑汁仍沒改善，所以我聯想起昨夜所看網路上的偏方，六月三日夜裡我上網Google了一下「如何治偏頭痛？」，查到一點資料，提到有緊張型的偏頭痛或是神經性的偏頭痛等，有建議除了吃普拿疼外，也可改喝運動飲料以1：1或1：2來對溫水喝了，說很有效；也有建議分別閉住左鼻或右鼻來呼吸，持續五分鐘，連續幾日也很有效，也有說可喝含咖啡因的飲料來治療偏頭痛的。我跟宗榮提了上述方法，而他也試著在四日下午分別試過喝加了水的舒跑和咖啡，但都沒明顯的功效。

所以我在下午五點廿五分時又 幫他加持了一百零八遍的「南無藥師琉璃光如來」的佛號，也回向給有牙齦疼、偏頭痛的病苦眾生，這時我的左眼尾至太陽穴的地方忽然有點不舒服感盤踞著，我知 道這又是有原因的，所以我當下心裡想著：「就讓我來承擔宗榮的牙齦疼和偏頭痛吧！請祢們庇佑讓我可以找出適當的修法，來對治宗榮的牙齦疼與偏頭痛，請讓他 趕快痊癒起來，如果有效，我會將這樣的經驗在部落格分享出來。」我其實心裡也有點怕承擔眾生的所有病苦，所以這回不敢完全照海濤法師所說的要有勇氣發願承 擔所有眾生的病苦，我只敢發願承擔宗榮的病苦而已。幸虧當我這樣發願後，我眼尾的不舒服感便頓時消失無蹤了。

只是六月四日晚上七點時，宗 榮依然有偏頭痛，我這時才忽然想起民國九十五年時友人長正曾送了一盒他在坪林買的「特級袋茶」的老茶，以前只要宗榮犯頭疼的毛病時，他除了較常喝黑糖薑茶 外，偶爾也會沖泡一大杯老茶加黑糖喝，喝過後往往很有效，只是事隔多年，我們一時忘記了這道方法。還有民國九十五年我們到台南帶台北藝術大學的西港香田野 營時，因為天氣很熱，宗榮在溪埔寮安溪宮時偏頭痛的毛病又犯了，後來大夥到廟附近他學弟黃基鴻的老家坐坐，他父親很熱情泡了普洱茶請大夥喝，沒想到宗榮的 偏頭痛就這樣好了，所以藉此機緣才發現原來普洱茶也可以治療偏頭痛。

但因最近一、兩年來，我們大 都忙著我公公的病情來往奔波於台北和南投間，也忘了泡普洱茶來喝，所以這回宗榮鬧頭疼四天了，卻也將此方法給忘了。直到六月四日下午我布施藥做了煙供來祈 禱回向、加上發願幫宗榮承擔病苦，希望可以找到真正對治偏頭痛和牙齦痛的方法時，我才忽然回想起長正送的老茶袋茶和我們家的普洱茶來，所以我跟宗榮提了要 不要試試喝老茶或普洱茶，他便找出剩下的老茶袋茶沖泡黑糖來喝，果然到了八點廿分，宗榮起身時輕鬆地告訴我老茶有效喔！後來偏頭痛果然真的好了，翌日也不 再犯了，就這樣鬧了四天的偏頭痛就這麼完全好了。

宗榮的偏頭痛雖然好了，但是 他較早犯的牙齦痛仍未能解決，不過，巧合的是我在六月四日發願承擔宗榮的牙齦、偏頭痛後，傍晚時便發現我也牙齦浮腫了，而且是左側下邊牙齦腫，我試著問宗 榮他是否牙齦痛的地方也是下顎的左側，他說是，我才發現原來當我傍晚五點廿時分幫宗榮持「藥師琉璃光如來」的佛號、發願承擔他的牙齦痛和偏頭痛之病苦後不 久，我也真的同一部位牙齦浮腫疼痛了起來。

到了六月五日我們睡醒後吃過 早餐，我問宗榮：「你頭痛好了嗎？」他說：「已經好了，不痛了。」我想想昨日祈禱後，真的找到對治偏頭痛的方法了，宗榮前幾日有吃普拿疼，但仍沒法完全根 治，翌日還是犯頭疼，當我在他鬧頭疼的第四天下午，做了布施頭痛藥普拿疼和加鐵的銀寶善存，後來他再喝下友人所贈的黑糖老茶後，就這樣才完全解除了連日的 偏頭痛。

而六月五日我想著宗榮的牙齦疼和我的牙齦疼尚未解決，所以我建議要服用一顆善存來調整體質，我心裡也想著還未找到對治牙齦疼的好方法，到了晚上七點四十分時，我忽然想到宗榮在前一日翻出來的剩下一點的金桔蜜棗茶，我便沖泡了兩杯來熱飲，想讓我們補充一點維他命C，好舒緩牙齦浮腫。

這時我心裡也想起海濤法師曾 說過有些鬼道眾生很執著，需要真實的提供實物的煙供的香氣、食物或甘露水來給他們享用，他們才可超脫。我便將手中的金桔蜜棗茶端到前陽台上，以尾指沾著金 桔蜜棗茶洒幾滴施食，並隨意在心中默誦著兩遍「甘露水真言」，而回向給牙齦浮腫的有情無情的眾生，及其他病苦眾生。

當我一會兒返回客廳坐在圈背椅上休息時，忽然明顯感覺到我的左側下邊牙齦本來腫痛處，有一種被釋放掉了的感覺，那疼痛已頓時減輕不少，我便笑著跟宗榮說了我剛剛所發生的事，宗榮便跟我說：「恭喜妳啊！」

晚上八點我一邊聆聽海濤法師 的電視弘法「藥師佛殿啟用與開光」時，牙齦還剩一點疼，這時忽然又變成左側上牙齦有絲腫痛了，我知的確如海濤法師所言：很多疾病百分之七十多是殺生食肉所 造成的冤親債主糾纏的鬼神病，我便心中再默誦著「南無藥師琉璃光如來」、也向我過去世、現在世所吃過的葷素食物懺悔與感恩，如果宗榮和我的牙齦疼能夠趕快 痊癒的話，我也發願願將此事一起寫進部落格的此篇文章，並將寫這篇文章之功德回向給宗榮和我身上牙齦疼和偏頭疼的冤親債主和一切病苦眾生，願大家都能早日 解除身上的病苦，恢復健康。

直到我寫此篇至此段落時，我 的左側上、下牙齦仍有些微浮腫的疼痛，我還在尋思能夠徹底對治的修法，可能還有我尚未考慮到的點，還需要等我找出來，這幾日我也有試著持誦「消除一切疾病 咒」，但仍未能解除疼痛。或許就像上回我鬧十六天的腰疼一樣，在還沒有找出適當的修法因緣前，暫時的身體不舒服，是要學習安然承受的。

到了六月八日（星期五）時， 宗榮的牙齦仍會痛，所以他要我去幫他買一點牙周急性發炎的消炎藥回來，我到住家附近的文新藥局一問，原來如果是牙周病犯了，表示牙齒裡面有牙菌斑在作祟， 藥局不能給有抗生素的藥，只能給像「莫炎」這樣的抗炎止痛劑，倘若吃了還不行的話，藥局小姐建議還是要給醫生治療。我便買了一盒10錠，給宗榮試試看，宗榮三餐飯後吃，狀況有改善了，不會那麼痛了，只是後來宗榮本來是左側下邊較前面的臼齒牙齦腫痛的，吃藥後那裡不痛了，但是痛點竟然轉移到較後面的那顆臼齒牙齦腫痛。

我本也有點想要將莫炎的止痛 藥拿一顆來煙供布施給病苦的眾生的，但是又想著宗榮那盒藥只夠吃三天多一顆，星期日藥局休假，買不到這藥，所以我不敢這麼做，等到六月十一日（星期一）宗 榮吃過早餐後，說牙齦還剩一點腫痛，要我再去幫他買一盒止痛藥，我告訴他我不如買兩盒回來好了，這樣我也可以幫他布施一顆莫炎的止痛藥來做煙供。而且我仔 細看了一下莫炎止痛劑，可以治療：神經痛、關節痛、頭痛、牙痛、肌肉痛、腰痛、月經痛、產後痛、手術後痛，以及其他炎症伴隨之疼痛。好處藥效比阿司匹靈強 五倍，又沒有阿司匹靈這種止痛藥的副作用。

宗榮本來說一顆藥要9.5元， 言下之意，提醒我不要浪費了藥，如果我想布施藥的話？我便告訴他，我以前剛開始聽到海濤法師提醒若有家人或自己生病又治不好的話，只要吃素、戒殺、放生、 加上布施藥，會有很不可思議的感應的。原本我也想著：「倘若把自己要吃的躁鬱症的藥拿去煙供燒掉，會不會太浪費了？那可得花自己掛號等醫師開處方才拿到的 藥。」剛開始時心裡也有點捨不得，可是想想海濤法師提過有些鬼道眾生很執著，不能都只用觀想的布施藥而已，有些執著的鬼道眾生享用不到，他們還以為自己死 後仍然生著病，得靠聞燒過的食物或藥的氣味，才能獲得超度，他們是很可憐的，所以需要我們發發慈悲心，念佛持咒回向功德，並布施一點水米、食物、以及藥物 來幫助他們解脫，不再執著。

我想想海濤法師說得也很有道 理，加上我最近也有感受過鬼道眾生需要觀想式的施食，也需要我真實的以簡單的燕麥、水來施食，所以他們也需要藥來治病，也是說得通的。而六月一日至四日宗 榮異於往常的連續鬧四天頭痛，也在我於四日下午布施一顆頭痛藥及煙供上供下施許願祈禱後，也讓我稍晚想起喝黑糖老茶可治頭痛之事後，宗榮的頭痛才真的解決 了。這似乎也向我透露著鬼道眾生對於布施藥的實際需要，宗榮他比較相信是黑糖老茶讓他不再頭疼了。但我知道頭痛藥也很有效，但他翌日仍會再犯，就表示沒有 找到真正對治的辦法，直到我也一起布施藥了，後來他飲黑糖老茶的當天晚上，才完全解決他這回異常的偏頭痛。

所以我得再試試幫宗榮布施一 顆莫炎的牙痛藥，看是否可以治好宗榮和我的牙齦腫痛？說也奇怪，六月十一日時，本來我在下午兩點半做上供下施的煙供，並布施一顆莫炎止痛藥一起煙供時，我 的左側上牙齦還有些微的腫痛，等到傍晚六點廿五分時，我忽然發現我的牙齦腫痛在沒吃藥的狀態下也好了。布施藥真的很神奇喔！其實，我不會海濤法師說的藥師 儀軌，也不會誦藥師咒，我只會誦「南無藥師琉璃光如來」的佛號而已，所以我六月四日的上供下施，布施偏頭痛的藥時，我只是以心念誠心祈禱而已，這樣好像當 天就見效了。

至於六月十一日我第二次的布 施牙痛藥，我則仍然試著以誠心祈禱做上供下施的煙供，並稟明今天我為宗榮的牙周病牙齦疼多日未好，祈請家中諸神佛菩薩、及天上的神佛菩薩、造物主、天使、 以及有情無情的眾生共同庇佑，我也會布施一顆莫炎的止痛藥，它可以治療神經痛、關節痛、頭痛、牙痛、肌肉痛、腰痛、月經痛、產後痛、手術後痛，以及其他炎 症伴隨之疼痛。我希望祢們這回可以再對我顯現神蹟，讓宗榮的牙周病牙齦腫痛趕快痊癒，不用拔牙，那我會將此事寫上部落格，來分享這段親身體驗，也可以見證 海濤法師所說生病多布施藥給老和尚、出家人或其他貧窮生病的人、或是布施藥給鬼道眾生等，皆可以獲得不可思議的感應而逐漸痊癒的教導。

在做下施的煙供及布施藥時， 我心中則祈請藥師琉璃光如來、耆婆醫神（佛陀在世時的醫生）、華陀神醫、神農大帝、保生大帝、扁鵲神醫、大峰祖師、拉菲爾天使等的加持與庇佑。後來我也伴 隨著把簡易施食的「普召請真言」、「解冤結真言」、「開咽喉真言」、「甘露水真言」等各誦了三至七遍，同時做施食了。就這樣我自六月四日發願替宗榮承擔他 的牙齦腫痛的，至十一日時，我的左側牙齦也著實連續痛了八天，我沒有吃止痛藥，中間是吃過善存、菊花茶、蜂蜜，雖然好似有時消腫了些，但都未能完全消腫， 總有些微微的腫痛，直到真的布施一顆莫炎的止痛藥後，我也就這麼好了。宗榮則還要再觀察幾天，看是否服止痛藥加上布施藥後，真的可以不用拔牙而解除這回牙 齦腫痛的毛病？

至六月十二日時，當我起床才 剛吃過早餐時，就忽然感覺到頭有點昏，我便馬上聯想到：「啊！鬼道眾生又來提醒我了，昨天我心裡曾答應明天我要布施一顆安眠藥給他們的。」那是因為宗榮十 一日前後因為天氣在劇烈變化，鋒面來襲，全台由南至北輪流下起豪大雨，造成台灣多數淹水及土石流，他有鼻過敏的體質，常會因此而睡不好，十一日起床後曾稍 微唸了一下：「真難睡！」。

我想到睡不好的問題該怎麼對 治，海濤法師曾說過他媽媽也常失眠，都要靠安眠藥才可幫助入睡，有一回他曾因為剛從監獄弘法回老家探望母親，又聽到母親在說夜裡又失眠了，所以聯想到他當 天剛好聽典獄長說著監獄最近人滿為患，枕頭不夠睡的問題。所以想著趁此機緣讓母親出一點錢來布施一千個枕頭給監獄，他母親也想可以多累積功德便一口答應 了，並拿錢給他。海濤法師便找人幫母親布施枕頭了。過一陣子，他再問母親睡得好不好，她竟然說奇怪，有時忘了吃安眠藥，也依然睡得著，現在比較好睡了。

海濤法師對聽講的信徒解釋 說：這就是「行為反作用力」的道理，你不好睡，多布施枕頭幫助人家睡得好，自然反作用力就可以讓你也會睡得好了。我心裡想著宗榮他生理上對天氣變化的過度 敏感，常讓他夜裡睡不好，我們要布施枕頭的話，一時之間也不知從何布施起？我這時忽然想起安眠藥，我因長年看躁鬱症的病，醫師也會幫我開安眠藥，但我不需 要常常吃安眠藥助眠，所以需要時宗榮也會吃一下我的安眠藥，我便想到明天我再布施一顆安眠藥給失眠的鬼道眾生，看看可不可以讓宗榮以後夜裡可以睡好一點。

心裡這麼想著，我並沒有說出 來，沒想到鬼道眾生真的也知道了，翌日便在我下午起床才剛吃完早餐時，約兩點左右便來讓我感到一陣突然的微暈，來提醒我了。所以我便把一顆金座錠安眠藥搗 碎，加在普陀香的煙供粉中，一起布施了。當我在布施安眠藥的煙供時，頭又是一陣明顯的暈，我知他們真的來了。我祈禱著失眠的鬼道眾生和有情無情的眾生他們 也都能夠冤業消除、睡得安穩。

由於六月十二日我上超市買菜，也買了統一AB優 酪乳，我也想著明天我再布施一點優酪乳給有情無情的眾生好了，到了十三日下午，我提前將冰涼的優酪乳倒出一點點裝在宗榮以前喝的感冒糖漿的小杯子裡，想放 著退冰，怕這些眾生吃太冰涼了不好。因為海濤法師曾說過：「鬼道眾生體質很敏感，你隨便給他們吃不好、不乾淨的食物，他們只要有一點點不對勁，吃了就會拉 肚子，也會拉得很嚴重，這樣不行的，我們要有慈悲心，得給他們準備乾淨的好吃的食物來布施。」

六月十三日約兩點十五分我在 客廳神桌上做完上供，準備到前陽台做下施時，才將一小杯的優酪乳拿到前陽台放在小茶几上時，我馬上感覺到一陣微暈，我心知鬼道眾生真的又在期待了，連同燕 麥和水一起施食，完成下施後，我將這一小杯的優酪乳放在陽台盆栽旁，給他們繼續吃，我也想著說不定螞蟻也會來吃，至於還會引來什麼小昆蟲來吃我也不清楚？ 就是放著試試看了。到了三點五十三分時我發現真的有很多螞蟻倒吊著來喝了，不小心還是有少數幾隻溺死的。我便在心中誦了〈往生咒〉，也幫牠們誦了一下〈佛 頂尊勝佛母陀羅尼〉，希望牠們永離三惡道。後來我發現優酪乳還引來一隻小蝸牛進去探一探，想想真好玩。

宗榮這回的牙齦痛，約莫起自五月廿六日返回南投老家參與謝姓宗祠德馨祠的祭祖大典擔任司儀那日起就開始痛了，我在六月十一日下午才布施一顆牙痛藥，很快地宗榮病情已舒緩，他止痛藥只吃到六月十三日，牙周牙齦疼的毛病就完全解除了，真的不必去拔牙。

所以經過這幾日的親身經歷， 我發現鬼道眾生除了水米、食物（如優酪乳）的施食外，他們真的也需要我們慈悲布施藥來治靈體病的，如治偏頭痛的藥、治牙痛、治失眠的藥等。所以眾生他們也 會讓我們的身體微微不舒服、偶而讓我們生生病，希望藉此提醒我們可以親身藉自己的病痛，而同體大悲地體念到鬼道或其他眾生也有類似的病痛之苦，也可以幫他 們修修藥師儀軌或藥師咒，或是布施藥來幫助他們離苦得樂。

只是因為我生性比較魯盹，現 今〈大悲咒〉、〈藥師咒〉都還不會誦念，更何況是背誦了？看著這些看不懂的梵文，念的很不順，一直卡住，目前只好暫時放棄。我學習背起來的咒語，往往是我 覺得咒語較簡短不難的、或是我覺得這咒語的發音很有趣，就會吸引我去唸誦，甚至有背誦起來的動力。以上是我最近的學習與體會，為文與大家分享，也希望倘若 朋友們有類似的病情產生時，不妨試試除了服用藥物外，也能發發慈悲心，一起布施所服用的藥物給病苦眾生，就樣會讓我們的病情有不可思議的好轉與感應喲！