轉載:學佛網 藥師佛為什麼又稱為“滿願王”

藥師佛為什麼又稱為“滿願王”

藥 師經字字珠玑，一字一句都有一個法門，重重無盡。如第十大願就代表了大悲救苦的法門。總括而言，藥師佛本願名號功德能夠圓滿眾生一切的善願，經文中雲： 『彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。』這一句經文其實也就貫徹藥師法門的整個精神。

不管有什麼求願，只要如理如法向藥師佛祈求都能夠滿願，這是本師釋迦牟尼佛在經文親口所宣：『令諸有情，所求皆得。』

其實不只是十二大願而已，經文中提出的十二大願只是藥師佛最重要也最重視的願力，其實還有無量的廣大願力，如經雲：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。』

藥師佛的願力其實就是由釋迦佛來說，一劫的時間也難以盡述的。因此可以滿足一切眾生的求願的藥師琉璃光佛，又被稱為：『滿願王』！

若您想改變自己的困境，向更美好的未來邁進，不妨可以閱讀藥師佛的十二大願，呼喚他的聖名，並向藥師佛祈禱，相信您必有所獲。

南無善名稱吉祥王如來

南無寶月智嚴光音自在王如來

南無金色寶光妙行成就如來

南無無憂最勝吉祥如來

南無法海雷音如來

南無法海勝慧游戲神通如來

南無藥師琉璃光如來

南無日光遍照菩薩

南無月光遍照菩薩
　　奉請：

宮毗羅大將 　　跋折羅大將
　　迷佉羅大將 　　安捺羅大將
　　安怛羅大將 　　摩涅羅大將
　　因陀羅大將 　　波異羅大將
　　摩呼羅大將 　　真達羅大將
　　招度羅大將 　　鼻羯羅大將

抄藥師經消災延壽 http://www.bhaisajyaguru.org/aff/1/aff_15.htm

抄藥師經消災延壽


在藥師佛感應錄中有一則故事：
　 　唐朝有一位叫做李通的人，當時年只有二十七歲，一天他出門遇見了一位精通於相命的相師。相師告訴李通說：「你雖然年輕有為，但可惜壽命太短了！只能活到 三十一歲。」李通聽了心裏非常難過，但卻到處投訴無門，最後終於找上了佛門，於是李通告訴一位老和尚說:「我的人生是如此可悲，我才正要起步，竟然只剩四 年可活，人生還有什麼希望。」老和尚告訴他：「沒關係，佛門中有個長壽的方法，你只要受持藥師經，便一定可以長壽。」老和尚語畢，拿藥師經給李通。但李通 說：「我的俗事太多，恐怕不能像你們一樣專心修持。老和尚說：「沒關係，若不能專心修持，也可以抄寫藥師經。」李通心裏相當高興，有長壽的方法，於是他便著手抄經，將藥師經從頭到尾專心抄寫一遍，抄寫完後，他又再度碰到那位相師，相師看到李通後說：「太不可思議了，你最近修了什麼功德，你的壽命竟然可以一下延長三十年？！」李通心裏終於舒坦多了。抄寫一次藥師經，功德力竟然可以增壽三十年，可想而知，藥師佛是有不可思議的功德力的。但在抄寫的當下，是很虔誠，因有信、有願（有所求），故能專精，並非隨隨便便。

末法時期，利益眾生現世生活，很重要的法門，就屬準提、藥師法門 宏元居士 撰 轉載http://www.sjskim.org/cunde/aff/3/aff3_23.htm

末法時期，利益眾生現世生活，很重要的法門，就屬準提、藥師法門

宏元居士 撰

二哥罹患濕疹，痛癢難耐，醫生只能用類固醇治療，但苦於一直無法斷根。直到有一天，來問我，有何方法可以痊癒這類頑固的疾病？

我提醒他，記得你上一次罹患皮蛇（帶狀皰疹）蠻嚴重的，除了看醫生以外，還是靠持念藥師佛聖號，及求藥師咒水喝，才完全根治的，我就勸他，再誠心懺悔業障與持念藥師佛聖號七天，一定也能見效的。

他就開始每天誠心的持念藥師佛聖號，及求藥師咒水喝，直到了第三天，他夢到，他在夢中，還在持念藥師佛聖號，忽然眼前現出一片湛藍晴空，心情也隨之變得很開朗、舒暢，心中也繼續持念藥師佛聖號，

忽然之間，他感到，每念一句藥師佛聖號，他身上就放出陣陣藍色佛光，有如藍寶石般的燦爛美麗，

他心裏想，原來這就是藥師經上所說的，『淨琉璃光』喔！ 也印證了『藥師大願』中 ; 念藥師佛聖號的人，就能與藥師佛一樣光明莊嚴。

然後他醒過來後，濕疹也就痊癒了。

他還是堅持念滿七天，期間也參加放生等善行，回向冤親離苦得樂、共成佛道，

在第七天圓滿日時，他又進入一個夢境，他到了一間寺廟，看到了堂上中間，供奉了很像準提佛母的多臂佛像，旁邊陪祀許多星君。

他以為他來到了準提殿，就恭敬的念起準提咒，並點燃油燈供佛，在此時，忽然聽到有人唱誦：『佛光注照， 本命元辰， 災星退度， 福星臨， 九曜保長生， 運限和平， 福壽永康寧 』，他一聽就知道是藥師經後面的一段偈頌，他有看過，但不知其詳。

他就請問旁邊的執事，這偈頌的意思是什麼？

執事回答他：準提佛母與藥師佛，在幫你除障消災、增長福壽。

他就再請教，『九曜保長生』的『九曜』與藥師佛的關係，還有準提與藥師佛的關係。

執事很簡短的回答他：『北斗七位主星就是藥師七佛』，加上輔、弼二位副星就是『九曜』。

『眾星曜之主就是準提佛母』。

準提佛母的『七俱胝佛』裡面，就有『藥師七佛』等如來，所以持念準提咒就是持念一切佛菩薩的圓滿功德。

他正想要道謝時，就聽到一陣鐘聲響起，就醒過來了。後來他來告訴我並問我，夢境是否正確，

我告訴他，你看到的是斗母，並不是準提佛母，應該是摩利支天菩薩才對。

但是後來我想想，這也很難說，因為準提佛母是法身古佛，觀音菩薩也是『準提』莊嚴報身的慈悲化現，

斗母－摩利支天菩薩，或許也是準提佛母為了利益救度，末法薄福惡業、病苦短命眾生，所化現的其中一個化身，也說不定。

這幾天無意間也看到了，專修準提法門的高師，提到有『準提斗母』的法門，覺得很巧合。

當然這只是僅供參考，大家還是要依據經典所載為主。

我想提醒與分享的，是在末法時期，佛菩薩專為利益眾生現世生活，所發的強大願力，很重要的法門，就屬準提、藥師法門了，如果能主修準提咒，再加上輔修藥師佛聖號，在這個時代，算是最應機與契機的了。

後記：大成就者多羅拉他尊者所傳承的准提法，其中的觀想是很特別的，在持咒時，觀想準提心咒的九個字，化現出五方佛與四佛母，這九位聖尊再來加持十方護世諸天（即上方大梵天，東方帝釋天，南方閻摩天，西方龍王水天、北方財主多聞天等等）， 用九字准提心咒來加持十方護世諸天、一切星曜，令其更有殊勝的威神力量，來護持佛法與護祐眾生。

由此可見，準提佛母是眾星曜、護世諸天之加持部主。

所以，修持準提法，確實會有如『準提經』上所說，能成就各種世間法與佛法上的殊勝悉地，更會得到準提本尊與十方護世諸天、一切星曜聖眾們的加持護祐。

如何修持藥師法門？轉載藥師琉璃光如來文集 http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_167.htm

如何修持藥師法門？

被稱為「大醫王佛」的藥師如來應病施藥，
不僅醫治身體的病痛，還能解開煩惱心結，
如此無量的佛法寶藏，
我們應該如何修持，才能契入藥師如來的本願，
服一帖開啟慈悲與智慧的良方？

■ 許翠谷

每當遇有親朋好友生病、身心不調時，許多佛教徒第一件事就是勸人參 加《藥師經》共修，點燈、求藥師水，祈請藥師如來加持，希望能消災延壽、免難得福，不只如此，遇有水患、戰亂等重大危難時，高僧大德也會修建藥師法會，祝 禱天下無災、人民平安，例如民初太虛大師、印順長老便都曾藉此大力弘揚藥師法門。

藥師法門的善巧方便

小至個人的病苦，大至國家的災難，藥師佛都能應機施藥、拔苦與願， 究竟藥師法門有哪些殊妙之處，我們又該如何修持才能真正安頓自己的身心，契入藥師如來的願行？曾兩度於善導寺講解《藥師經》的印順長老，根據經中藥師佛濟 拔眾生的種種利益，整理歸納出三大法門──聞名憶念、持咒治病、受持供養。下文便與讀者一起深入藥師如來的藥王園中，服一帖清涼藥方，安心自在。

一、聞名念佛，開啟自性寶藏

持名念佛可說是最簡易、隨時隨地都可以受持的一個法門，而《藥師 經》中屢屢提到且功德利益最為廣大的就是念佛法門了。聞佛號、念佛名，不但能解脫一切疾苦憂患，還能遠離慳貪、嫉妒誹謗、毀犯見慢、詛咒爭訟等四種惡法， 並成就往生淨土、生天不墮、還生人間、轉生丈夫等四種善益

為什麼光是聽佛號、念佛號就能有這麼多的好處？印順長老在《藥師經講記》中解釋：聽聞佛號，又稱作「聞熏習」，每聽一次佛號、每念一句佛號就像是在自己心中播下一顆善念種子，一旦遇到危難或者被各種煩惱障礙時，自然會憶念起藥師佛的慈悲和光明。

不過，佛號並非萬靈丹，雖然聞名念佛可以獲得藥師佛的加持，遠離惡 法、持戒清淨等，但其根本是要透過佛號提醒自己轉化心念，生起慚愧、懺悔、感恩的心，幫助自己從貪心、慢心、嫉妒、瞋恨等煩惱束縛中走出來。例如經中便提 到，如果人際關係惡劣，經常有吵架、爭訟的情形發生，「一切展轉皆起慈心」，自己必須先生起慈悲心，用微笑、愛語相對，且安於自己所受的果報，才能遠離一 切的瞋害，彼此安樂。

一般人持名多半稱念「消災延壽藥師佛」，曾多次應邀講說藥師法門的 弘一大師，在《藥師法門修持課儀略錄》中指出，這雖然沒有不妥，但卻無法具足藥師佛的悲願與德行，因為藥師佛發願不只要消解眾生的疾患病苦，還要以琉璃光 破除我們的無明煩惱，映現清淨本然的自性，所以應稱念「藥師琉璃光如來」，才能圓滿藥師佛的慈悲與智慧，如此一來，每稱念一句佛號也就蘊含了佛菩薩廣大的 願力與功德。當我們攝心於佛號，從內心憶念藥師佛的慈悲濟世的大願時，藥師佛的淨土便不在遙遠的東方，而是在我們的自性中相應綻放了。

因此《藥師經疏鈔擇要》提到：「念藥師佛名，內含三力：1.本有佛性力，如舟船。2.稱念彼佛力，如帆楫。3.佛願攝取力，如順風。」前兩者是自力，後者為他力，持名念佛便是藉由佛菩薩的本願加持，幫助我們提起善念，開啟自己的自性寶藏。

二、持〈藥師咒〉，體解藥王的本願

根據《藥師經》的描述，〈藥師咒〉是藥師佛為了解除眾生身心的病苦，入於「除滅一切眾生苦惱」三摩地而說的咒語，因此經中特別強調持咒治病的利益。

經中提到，如果有親友生病，可以對著食物、藥品或淨水，至心誦持一○八遍，再讓病人服食，以消除病苦、安樂身心。念咒除病，最好是由病人自己念，除非病情沉重無法自己修持，才由親友代為持念。

法鼓佛教學院校長惠敏法師指出，佛教雖然駁斥迷信咒術，但不排斥咒 語的祈願功能，尤其咒語有總持善法、遮除惡法的意義，只要攝心誦持，自然能與藥師如來的慈悲願力感應道交。此咒的修持，可以坐念或經行持咒，如果時間有 限，也可以專持咒心的部分，但最重要的工夫仍在於專誠懇切、恆久受持，這一點和念佛是相通的。

太虛大師在《藥師本願經講記》中也說，藥師佛由大願起大悲、入大 定、放大智光而說咒，因此咒語本身便含攝了藥師如來的悲與智，尤其咒心連續以三個「藥」字貫穿，前兩個「藥」是動詞、第三個「藥」是名詞，即「以藥藥之」 之藥，含有醫治自病他病的意思。雖然咒語向來被視為祕密語而不翻譯，但了解這層涵義之後，持咒時更能深切體會大醫王佛自度、度他的本願。

除了持咒治病，針對長期受病痛折磨，或其他水災、火災、疾疫、戰爭 等災厄危難，《藥師經》也提出延壽、免難的方法，包括受持八分齋戒、造立佛像七尊、禮拜供養、誦經、燃七七四十九盞長明燈、懸續命幡、放生等七門儀軌。曾 擔任法鼓山水陸法會藥師壇說法法師的果謙法師認為，經中所載的儀軌過於繁複，而且一般人恐怕無法獨力完成造像、懸幡等佛事，因此法師鼓勵參加藥師法會、共 修，或用點燈的方式。

不過，佛教講因果、業力，修習藥師法門如何能改變命運？果謙法師說 明，造業後不可能不受報，但業力是建立在「緣起」的基礎上，就像第六大願中，聾盲瘖啞的人這一世身體上的障礙或許已無法轉換，但心念是可以改變的，因此修 習藥師法門便是通過自己真誠的懺悔和藥師如來的本願力，轉化心念、擴大心量，改變成熟業力的客觀條件，使惡業不再現前，真正「拔除一切業障」。

除滅一切眾生苦惱的藥師咒 藥師佛的根本咒，就是佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉。根據佛光大學佛學研究中心主任林光明的考證，玄奘大師所譯的《藥師經》原本沒有咒語，現在通行本中出現咒語的段落，應該是後人參照義淨法師的譯本，增補了〈藥師咒〉的誦出因緣、咒文、持咒法及功效的部分。 〈藥師咒〉全文意譯如下： 原文 曩謨 薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 意譯 禮敬 世尊 藥師 琉璃 光 王 如來 應供 正等覺 原文 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶 意譯 即說咒曰 唵 藥 藥 藥生起來 普度一切眾生 速得成就 此咒上句是皈依藥師如來，祈求佛力加被；下句從「即說咒曰」開始為咒心，是用藥治療一切眾生病苦，希望立即痊癒。

三、供養受持，長養法身慧命

《藥師經》提出的第三個修持方法是「供養」法門，以各種華、香、伎 樂供養佛像，鈔經並受持學習，或者供養法師，其中，受持經典的部分，除了鈔經，還有閱讀、背誦、為他人講說等方式。經中也揉合這些法行，提出供養受持的儀 軌，包括：塑畫形像、供養經典、受持讀誦、思解經義、開示演說等，而這也構成了當代藥師法會的基本輪廓。

修持供養法門好處多多，不但有諸佛護念，免除各種怪難、怖畏、國亂，還能得到長壽、富饒、官位、兒女等四種福報，但印順長老也提醒，廣修供養是要讓我們從內心對佛法僧三寶生起恭敬、虔敬的心，並因此聽聞、讀誦、受持經義，進而思惟、修證。

所以供養受持，並不是請一尊佛或一部《藥師經》回家安奉在佛堂，而 是要能深入藥師佛的本願，從中咀嚼法義，在現實生活中建設淨土。尤其經中鼓勵從自己受持，到勸請他人書寫，並為他人演說、開示經文要義，自利利他的精神， 也讓藥師法門的修持不局限於消災延生，更長養了我們的法身慧命。

服一帖治標又治本的藥方

《藥師經》提出了三種修持法門，而且各個方法都能獲得極大的利益， 從現世的健康、安樂、富饒，到來世不墮惡道、生天、甚至成佛的保證等等，「這是先以欲鉤牽，後令入佛智。」長期帶領藥師經共修、法鼓山安和分院監院果旭法 師說，藥師佛表面上是在滿足眾生的現實利益，但更深一層來看，是為了讓我們沒有後顧之憂好好修行，這是佛的善巧方便。

而無論念佛、持咒、供養，都是幫助我們進一步體解，藥師佛所發的大願以及種種善巧方便，無非針對世間的各種問題而生起救拔的心，藉此也在啟發著我們，除了祈請佛菩薩加持護念之外，更要學習藥師如來走入社會和人群，在自利利他中成就菩薩道，這才是修持藥師法門根本。

本文感謝：財團法人法鼓山文教基金會－法鼓文化發行《人生雜誌》第331期
http://www.ddc.com.tw/epaper/C/2011/20110301.htm
授權刊登（著作權為原單位所有）

海濤法師《藥師法門~一帖消災的法藥》

海濤法師《藥師法門~一帖消災的法藥》

  

    這 個社會再怎麼發達，不過就是人們越來越有錢，武器越來越厲害，科學越來越精細，也許以後手錶就會有手機的功用，我們也不必再使用手機了。雖然現代人生活如 此便利，但人心還是越來越苦，心苦來源起於貪嗔癡；加上生活環境中總有一些工業、科技，導致人的身體產生病痛；還有些是因為過去做了一些壞事、殺業，致使 今生四大不調。

    要 對治病苦，需要醫術高明的醫生；至於要對治心苦，要找有能力熄滅貪嗔癡的真理醫師。在這世間最好的真理醫師就是佛，佛是圓滿的覺悟者，有大智大悲、大雄大 力，是究竟斷除煩惱離苦得樂者；我們依著佛所說的法藥修學，可以斷煩惱、了生死，所以佛是我們這世界的心靈導師。如果說身體有疾病必須配合醫生，找出病痛 的原因予以治療。面對業報、業障所引起的病痛，除了與醫生合作之外，佛陀亦曾在經典中教導我們可以修學藥師法門。

    藥 師法門的主尊是東方的藥師琉璃光如來，他在行菩薩道時曾經發了十二個大願；願我成佛的時候，出生在我國土的眾生，都跟我一樣莊嚴，身如琉璃般瑩透光明，陰 暗的眾生得到開朗的智慧，所有的有情都擁有無盡的受用物質，行邪道的能生起正見，安住在菩提道中，毀犯戒者還得清淨，身體端正聰慧六根具足不缺，所有病苦 消除，身心安樂、衣食豐足，希望捨離女身的得以轉女成男，解脫牢獄、刑戮等等身心痛苦。這些大願主要是為了利益眾生，所求如願圓滿成就。

    所 以如果有人喜好鬥爭，常用行動、言語造作種種惡業，惱亂他人致使雙方結怨乃至互相設計，以眾生的血肉祭祀召請惡鬼，來傷害對方身體甚至是殺害對方。遇到這 類事情，若有因緣、福報聽到藥師琉璃光如來的名號，並專心修持，從此就不會再被這些惡事所困擾，而且承蒙佛的加被，還能使雙方生起慈悲心，彼此解怨不會再 生損害及嫌恨的心，對於自己所受用的物質生活也能歡喜知足。

    假 使有人受持八關齋戒，希望以此善根臨終往生極樂世界，親近阿彌陀佛聽聞正法，則此人只要聽聞了藥師如來的名號，臨終時便有八大菩薩來為他指示道路，自然化 生在極樂世界的蓮花之中。如果我們要想供養藥師如來，應該先造藥師佛像，燒香供花，七日七夜受持八關齋戒，生起慈悲喜捨平等的心，讀誦、思維經文義理，這 樣子的話，隨心所求的一切事項都能如意。

    世間有些眾生被種種災患困擾，長期臥病身體瘦弱，沒辦法吃任何東西，眼前一片黑暗，甚至出現即將離開世間的死相，諸多親朋好友圍繞在他床邊傷心哭泣；然而病人卻見到勾魂使者，帶他到閻羅王面前，由閻王計算他一生的善事、惡事，隨其所做的罪惡福報來處置他。

    遇 到這種情形，如果想要幫助病人脫離病苦，可以代替他受八關齋戒，供養僧伽，禮拜供養藥師琉璃光如來，讀誦《藥師經》四十九遍點四十九盞光明燈，造藥師佛像 七尊，在每一尊佛像前各放置七盞燈，如此連續四十九天光明不絕，並造五色彩幡長四十九尺，放四十九種眾生，這樣就可以度過災厄。

    至 於壽命已經用盡的要如何延長呢？在這世間有九種橫死：有人得到了輕微的疾病，卻缺乏醫藥和看護照顧，或是醫生診治完卻意外開錯藥，本來不該喪命的因此死 了，還有些人聽信外道說法，占卜詢問禍福，殺害眾生血肉請神福佑，妄想因此延長壽命；有的則被王法錯殺；有的打獵遊戲，沉浸在喝酒放逸中毫無節制，被非人 趁機奪去精氣；有的則被火燒；有的遭遇水溺；或為惡獸所吞食；有的墮落山崖；有的被毒藥、咒詛所傷；還有的身體得不到飲食饑渴而死。有這九種非命現象的 人，都可以造續命幡、點燈修福德，因為有了福德護身，就不會再經歷這些苦患，想要祈求長壽、財富、官位也會比較順利。

    藥師法門的修行方法，就是念誦藥師佛的名號持藥師咒、造幢幡、點燈、施食、加守八關齋戒、禮懺淨心；修習此一法門不只對人類有益，對地獄、鬼道、畜生道念藥師佛、藥師咒等，也都能夠利益他們。

    此外還有一個方法能利益眾生，就是作藥師慈悲施食，加持藥品佈施給眾生。因 為有很多人生前是帶著病苦死亡的，例如有人的父親罹患胃癌過世，當他父親還沒有得到超度時，這種胃部的痛楚就會轉變到兒子身上，諸如此類就有可能是父親透 過這種方式，來尋求兒子的幫助；另外也有居士夢見親人前來索討許多藥物，也許因為他生前受過傷，所以還執著需要藥物來治療，所以在修法時，眼睛不好的眾 生，就可以取枸杞念藥師咒一百零八遍，再加持藥、食物、水給病人飲用；或是在施食三惡道眾生時，拿自己常用的藥物施食，願他們都能離開身上的痛苦。

    藥 師法門通常有七尊佛：南無善名稱吉祥王如來、南無寶月智嚴光音自在王如來、南無金色寶光妙行成就如來、南無無憂最勝吉祥如來、南無法海雷音如來、南無法海 勝慧遊戲神通如來、南無藥師琉璃光如來。位在七位中間的是藥師琉璃光如來，身放藍色琉璃光，再加上身旁各三尊，合稱藥師七佛。

    所以我們修法觀想的秩序，是由第一尊融入第二尊，第二尊融入第三尊，第三尊融入第四尊，然後第五、第六，最後融入藥師佛，心裏發出藍色琉璃光，發菩提心念藥師咒，而這藍色琉璃光照耀著病苦者，祈願眾生都能離開痛苦。

    或是透過慈悲施食，在施食時灑一點牛奶、奶油以及藥品來佈施給眾生。其實藥師咒還有另一個用法，就是對著已經死掉的動物肉體念藥師咒，再加持水，或吹一口氣，或用滑石粉、砂土，灑在屍體上面，同樣能夠加持這些眾生。

    藥師七佛，每一尊在行菩薩道時，都發願要護持眾生，七尊合起來一共發了四十四願，所以念藥師如來或藥師咒時，事實上足以成就四十四願的。因為眾生有好的善願，每發一個願就守護這個願，依願而行，你只要不斷累積因緣，佛便加持你的願使其成就。

    因 此若有人平日睡覺常作惡夢，或住處有怪物出現，可以準備豐盛的物品，恭敬供養藥師琉璃光如來、修持藥師法門，如此一來，惡夢、惡相及所有不吉祥物全都會消 失，不會變成禍害；反之，當你修藥師法門，夢到不好的東西排出體外時，那就是一種罪障排除的徵兆；如果夢到喝下白色的甘露，或有藍色的琉璃光來幫助我們， 這些也是佛力加持的象徵。

    修 持藥師法門的殊勝，除了擁有藥師七佛的加被，還能有十二神將的護持。當我們在修持的時候，十二大將就會前來護念，這十二大將每一個都有七千個眷屬，合起來 就有八萬四千藥叉。所以修藥師佛名號，或是念十二大藥叉將，要發願時可以手持五色線，每發完一個願就打一個金剛結，如此藥師佛、十二大將將便會加持守護這 個願，直到此願圓滿後再將結解開。最後，在瞭解修持藥師法門有這麼多好處之後，希望大家都能努力修持，以期自利利他。

出自「佛弟子文庫」 http://www.fodizi.net/haitaofashi/1468.html

藥師法門感應力強大的原因 方海權(轉載藥師琉璃光如來文集 http://www.bgvpr.org)

藥師法門感應力強大的原因

方海權

一、南無藥師琉璃光如來名號，藥師二字包含健康、長壽、無有病苦傷心；師為師承，包含子孫徒弟 後代興隆。琉璃二字包含尊貴、富貴、七寶俱足。光是光明，包含相好光明、居住環境優越光明。藥師佛長劫修行，萬德莊嚴聖號。令我們稱念南無藥師琉璃光如 來，就會得以上果報。此是感應力強大的原因。

二、藥師咒是藥師琉璃光如來的心，誦持之後，我們凡夫的心就會變成藥師佛的心。此是感應力強大的原因。

三、《藥師琉璃光如來本願功德經》是藥師佛的全身，是一切功德之所住處。修持之後，我們也能受佛加持，俱足一切福德，自然一切事能如願以嘗。此是感應力強大的原因。

四、修學藥師法門的人必須好行惠施、讚歎施者、施來求者、況余財物。此是感應力強大的原因。

五、藥師法門包含了淨土法門、彌勒淨土和很多法門淨土。有八大菩薩護持修學藥師法門之人，就算是不能往生極樂世界或淨琉璃世界，那人就會得到來生形相端正、眷屬具足、聰明智慧、勇健威猛、榮華富貴的福報。此是感應力強大的原因。

六、藥師法門殊勝之處在於現生就能得福報，若能為大眾演說開示，隨自己所喜歡追求之事物，一切都能如願如意。此是感應力強大的原因。

七、藥師法門殊勝之處在於戰亂時期、盜賊橫行時期、女人臨產時期、病苦時期、貧窮經濟時期，藥叉大將衛護是人，皆使解脫一切苦難。諸有願求，悉令滿足。此是感應力強大的原因。

八、藥師法門殊勝之處在於如果有病人得了絕症，還可以延長生命。此是感應力強大的原因。

九、藥師法門殊勝之處在於，如果有人造了很多惡業，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生，還得清淨。此是感應力強大的原因。

十、修學藥師法門不會九橫死、多福多壽、速得成佛。此是感應力強大的原因。

藥師如來法門 弘一大師講述 (轉載生命電視台)

藥師如來法門

 弘一大師講述

藥師如來法門一斑

藥師如來法門略錄

藥師法門修持課儀略錄

藥師如來法門一斑

今天所講，就是探契時機的藥師如來法門。我近年來，與人談及藥師法門時，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。

藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。

一、維持世法

佛 法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難了解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。如經中 所說：「消災除難，離苦得樂，福壽康甯，所求如意，不相侵陵，互為饒益」等，皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，使 人類在這現生之中即可得到佛法的利益。

或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至於對於佛法再生種種誤解了。

二、輔助戒律

佛 法之中，是以戒為根本，所以佛經說：「若無淨戒，諸善功德不生。」但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上 品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號并禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。

三、決定生西

佛 法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的 利益。依《藥師經》說：「若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」依此看來，藥師雖 是東方的佛，而也可以資助往西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。

再 者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所罣礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這 塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功 辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到《藥師經》中所說「消災除難離苦得樂」等種種利益。

四、速得成佛

《藥師經》，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經中屢云：「速證無上正等菩提，速得圓滿」等。

若 欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」兩種願心。《藥師經》云：「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。」就是這個意思。前兩句 從反面轉說，「無垢濁心」就是智心，「無怒害心」就是悲心。下一句正說：「捨」及「平等之心」就是智心，餘屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。 凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。

假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。

所以我們修此藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，依此發起「悲智」的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。

藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。

最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰『南無藥師琉璃光如來』，不可念「消災延壽藥師佛」。

藥師如來法門略錄

藥師法門依據《藥師經》而建立。此土所譯《藥師經》有四種：

（一）《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》一卷，即《大灌頂神咒經》卷十二，東晉帛尸梨蜜多羅譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷今已佚失，或云即是東晉所譯之《灌頂經》。

（二）《佛說藥師如來本願經》一卷，隋達摩笈多譯。

（三）《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐玄奘譯。此即現今流通本所據之譯本。現今流通本與原譯本稍有不同者有增文兩段，一為依東晉譯本補入之八大菩薩名，二為依唐義淨譯本補入神咒及前後文二十餘行。

（四）《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐義淨譯。前數譯惟述藥師佛，此譯復增六佛故云《七佛本願功德經》，以外增加之文甚多。西藏僧眾所讀誦者為此本。

修持之法具如經文所載，今且舉四種如下：

（一）持名，經中屢云聞名持名因其法最為簡易其所獲之益亦最為廣大也。今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。

（二）供養，如香華旛燈等。

（三）誦經，及演說開示書寫等。

（四）持咒。

所獲利益廣如經文所載，今且舉十種如下：

（一）速得成佛，經中屢言之。

（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。

（三）能得種種戒，又犯戒者還得清淨不墮惡趣。

（四）得長壽富饒官位男女等。

（五）得無盡，所受用物無所乏少。

（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免。

（七）轉女成男。

（八）產時無苦，生子聰明少病。

（九）命終後隨其所願往生：

     1、人中，得大富貴。

     2、天上，不復更生諸惡趣。

     3、西方極樂世界，有八大菩薩接引。

     4、東方淨琉璃世界。

（十）在惡趣中暫聞佛名即生人道修諸善行速證菩提。

靈感事蹟甚多如舊錄所載，今且舉近事一則如下：

泉州承天寺覺圓法師，於未出家時體弱多病，既出家後兩年之內病苦纏綿諸事不順。後得聞藥師如來法門，遂專心誦經持名懺悔，精勤不懈，迄至於今，身體康健，諸事順利。法師近擬編輯藥師聖典彙集，凡經文疏釋及儀軌等，悉蒐集之，刊版流布，以報佛恩焉。

跋

曩余在清塵堂講藥師如來法門，後由諸善友印施講錄，其時經他人輾轉鈔寫，頗有訛誤。玆由覺圓法師捐資再版印行，請余校正原稿，廣為流布。法師出家以來，於藥師法門最為信仰，近擬於泉州興建大藥師寺，其願力廣大，尤足令人讚歎云。

沙門一音 

藥師法門修持課儀略錄

藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之《藥師如來法門略錄》所載。

今所述者，為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。

欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。上海佛學書局有石印彩色之像，可以供奉，宜裝入玻璃鏡中。供像之處，不可在臥室。若不得已，在臥室中供奉者，睡眠之時，宜以淨布覆蓋像上。

《藥 師經》，供於几上。不讀誦時，宜以淨布覆蓋。供佛像之室內，須十分潔淨，每日宜掃地，並常常拂拭几案。供佛之香，須擇上等有香氣者。供佛之花，須擇開放圓 滿者。若稍殘萎，即除去。花瓶之水，宜每日更換。若無鮮花時，可用紙製者代之。此外如供淨水供食物等，隨各人意。但所供食物，須人可食者乃供之，若未熟之 水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。

以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。此外如能懸旛燃燈尤善，無者亦可。

以下略述修持課儀，分為七門。其中禮敬讚歎供養回向發願，必須行之。誦經持名持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。

一、禮敬

十分三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜。藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙。寧可少拜。不可草率。

二、讚歎

禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱讚偈云：

歸命滿月界  淨妙琉璃尊  法藥救人天  因中十二願

慈悲弘誓廣  願度諸含生  我今申讚揚  志心頭面禮

右讚偈出《藥師如來消災除難念誦儀軌》。唱讚之時，聲宜遲緩，宜莊重。

三、供養

讚歎既畢，於佛前長脆合掌，唱供養偈云：

願此香花雲  遍滿十方界  一一諸佛土

無量香莊嚴  具足菩薩道  成就如來香

供養畢，或隨己意增誦懺悔文，或可略之。

四、誦經

字音不可訛誤，宜詳考之。誦經時，或跪或立或坐或經行皆可。

五、持名

先唱讚偈云：

藥師如來琉璃光  燄網莊嚴無等倫

無邊行願利有情  各遂所求皆不退

續云，南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來。以後即持念藥師琉璃光如來名號一百八遍。若欲多念者，隨意。

六、持咒

或 據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中『唵』字以下之 文。未經密宗阿闍黎傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。持咒時，以坐為正式，或經行亦可。

七、回向發願

回向與發願大同，故今併舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟願如何云云。若先未修功德者，僅可云發願也。

回向發願，為修持者最切要之事。若不回向，則前所修之功德，無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之願，各隨己意。凡《藥師經》中所載者，皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。

以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師云：「有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益」。吾人修持藥師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。

 
咒文：“那滿薩曼達布達打南，阿則那打牙他布達如布南，嗡達雷索哈。”
咒文二十六字，放置在經書內，如此可以滅除誤跨之罪，文殊根本續中所說。