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2015年12月24日 星期四
2015年12月21日 星期一
轉載:藥師咒◎宣公上人講解---節錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》
藥師咒
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◎宣公上人講解---節錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》
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藥師琉璃光如來為了要救護一切眾生，除他的疾病痛苦，所以在光中說藥師咒。這一個咒，雖然沒有多少句，也沒有多少字，很短的，可是它的妙用是無窮無盡的。
雖然無窮無盡，你必須要有一種信心，專一其心來持誦它。無論哪一位醫生，如果一方面給人看病，一方面再用這個咒給他來加持，相信這個病痛很快就好了。那麼
醫生就是以解除眾生的病苦為自己的責任，能有這樣的咒來幫助，這可以說是一個大醫王。所以做醫生的能把這個咒受持讀誦，那是最好的。
那不做醫生的呢？也可以受持讀誦。無論在什麼地方，你若遇著人有疾病，那麼給他一念，他都可以就好了。這個咒是譯音，所以沒有什麼講解，不需要講解。這個
咒也就是教你不明白，這妙處就是因為不明白。你這不明白，你也不知道怎麼一回事，所以你那個心也不打妄想，就一心持這個咒，它就有感應。
藥師咒：「南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。」常常念這個咒，那個感應道交是不可思議的。
誦咒要漱口，沐浴清淨，把身心都清淨了，意念也清淨了。或者是把這個病人所吃的東西，或者他所服的藥品，或者用沒有蟲子的水，念這個灌頂真言一百零八遍，
給這個病人來吃。喝了這種用〈藥師灌頂真言〉所加持的水，疾病就都消滅了，沒有了。若有所求，也應該至心念誦這個咒。若是要求什麼的，也都可以像前邊這個
念一百零八遍做為願。人所求什麼都會遂心滿願的。病痛也沒有了，也延年益壽了，應該死的也不死了，就這麼妙。
等他如果真是壽命到了，捨身命終之後，會生在這個藥師琉璃光如來的世界，得到不退轉，成就阿耨多羅三藐三菩提。乃至成佛，只有往前進，而不往後退。所以應
該拿出至誠懇切的心，來恭敬供養藥師琉璃光如來。常常誦念這〈藥師灌頂陀羅尼〉，不要把它忘了。
在《禪門日誦》上，有一個咒叫〈二佛咒〉。這〈二佛咒〉是這麼說的，說：「二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀，十三條大戒犯波羅，怕閻羅，勤懺悔，罪消
磨。」波羅是這個波羅夷罪，本來造這種罪的是不通懺悔，可是你若能真懺悔、勤懺悔，罪也能消滅了。那麼這〈二佛咒〉在佛教裏，是屬於一個勾召法門。假如有
這個魔障病的，有邪鬼上身的，你一念這〈二佛咒〉，那鬼就會上身來，這叫勾召法。可是沒有什麼人會用的，因為大家都不會念這個咒。這個咒是很靈感的。
還有那〈普庵咒〉，在佛教也是一個降伏法的。據說這個普庵祖師以前是個殺豬的，以後修道了，不殺豬了，他就把他十二把殺豬的刀，煉成飛刀了。一念〈普庵
咒〉，他這個殺豬的刀子就滿天飛，於是乎這一切邪魔外道也就都害怕了，所以這〈普庵咒〉也是降伏法。
這〈藥師灌頂真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。有的人若中毒了，你念這個咒，也會給他把那個毒解去了；可是要誠心，不能敷衍了事，不能馬馬虎虎
的。那麼本經這《藥師琉璃光如來本願功德經》，在這經裏頭，這個咒是很主要的。這部經這麼長，有的時候沒有那麼多時間來念，於是乎就找一個扼要的法門、短
的法門，那麼就是誦這個〈藥師灌頂真言〉，所以叫拔除一切業障的經。我們大家有緣，能遇到這個法門，我們應該把這〈藥師咒〉常常地持誦。常持誦就一切的災
難都消除，增長一切的善根。
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2015年12月19日 星期六
轉載:藥師琉璃光如來本願功德拔除一切業障修持課儀 依弘一大師所述程序增補
藥師琉璃光如來本願功德拔除一切業障修持課儀
依弘一大師所述程序增補
一、皈敬祈請
南無十方三世一切諸佛。南無十方三世一切正法。南無十方三世一切聖僧。
南無本師釋迦牟尼佛。
南無善名稱吉祥王如來。南無寶月智嚴光音自在王如來。
南無金色寶光妙行成就如來。南無無憂最勝吉祥如來。
南無法海雷音如來。南無法海勝慧遊戲神通如來。
南無金色寶光妙行成就如來。南無無憂最勝吉祥如來。
南無法海雷音如來。南無法海勝慧遊戲神通如來。
南無藥師琉璃光如來。南無日光遍照菩薩。南無月光遍照菩薩。
南無文殊師利菩薩。南無觀世音菩薩。南無得大勢菩薩。南無無盡意菩薩。
南無寶壇華菩薩。南無藥王菩薩。南無藥上菩薩。南無彌勒菩薩。
奉請宮毘羅大將。奉請伐折羅大將。奉請迷企羅大將。奉請安底羅大將。
奉請頞你羅大將。奉請珊底羅大將。奉請因達羅大將。奉請波夷羅大將。
奉請摩虎羅大將。奉請真達羅大將。奉請招杜羅大將。奉請毘羯羅大將。
奉請頞你羅大將。奉請珊底羅大將。奉請因達羅大將。奉請波夷羅大將。
奉請摩虎羅大將。奉請真達羅大將。奉請招杜羅大將。奉請毘羯羅大將。
一一各有七千藥叉以為眷屬。降臨壇場。衛護行者。解脫一切苦難。諸有願求。悉令滿足。
（十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜。藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙。寧可少拜。不可草率。）
二、稱讚如來（禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱讚偈云：）
歸命滿月界。淨妙琉璃尊。法藥救人天。因中十二願
慈悲弘誓廣。願度諸含生。我今申讚揚。志心頭面禮
慈悲弘誓廣。願度諸含生。我今申讚揚。志心頭面禮
（讚偈出《藥師如來消災除難念誦儀軌》。唱讚之時，聲宜遲緩，宜莊重。）
三、廣修供養（讚歎既畢，於佛前長脆合掌，唱供養偈云：）
願此香花雲。遍滿十方界。一一諸佛土。無量香莊嚴。具足菩薩道。成就如來香
（供養畢，或隨己意增誦懺悔文，或可略之。）
四、懺悔業障
往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。 從身語意之所生。一切我今皆懺悔
五、本願功德（按：隨個人時間允許，可擇廣中略三種修法。廣法可念藥師全經、中法念十二大願文、略法只稱念經題）
（經題）南無藥師琉璃光如來本願功德十二神將饒益有情結願神咒拔除一切業障經
佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。」
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」
「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」
「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」
「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」
「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。」
「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」
「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」
「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」
「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。
「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」
「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。」
「復次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及
彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窗、羅
網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉
能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故，曼殊室利！諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」
（字音不可訛誤，宜詳考之。誦經時，或跪或立或坐或經行皆可。）
六、一行三昧
前行：
般若波羅蜜多心經（若善男子善女人。欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如說修學。然後能入一行三昧。如法界緣。不退不壞。不思議無礙無相。）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利
子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子是諸法空
相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老
死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，
依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅多咒，即說咒
曰：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」（三遍，最後一遍念般若心咒21遍）
（先唱讚偈云：）
正行：
藥師如來琉璃光。燄網莊嚴無等倫。 無邊行願利有情。各遂所求皆不退
（續云）「南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來。」
（以後即持念）「南無藥師琉璃光如來（或南無藥師琉璃光佛）」（名號108遍。若欲多念者，隨意。）
（以後即持念）「南無藥師琉璃光如來（或南無藥師琉璃光佛）」（名號108遍。若欲多念者，隨意。）
七、光明灌頂
藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。
遇眾病苦。瘦瘧乾消。黃熱等病。或被厭魅。蠱道所中。
或復短命。或時橫死。欲令是等。病苦消除。所求願滿。
時彼世尊。入三摩地。名曰：滅除一切眾生苦惱。
既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰
遇眾病苦。瘦瘧乾消。黃熱等病。或被厭魅。蠱道所中。
或復短命。或時橫死。欲令是等。病苦消除。所求願滿。
時彼世尊。入三摩地。名曰：滅除一切眾生苦惱。
既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰
南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃缽喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也
阿囉喝帝 三藐三勃陀也 呾姪他
唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶（3或7或21或108遍）
阿囉喝帝 三藐三勃陀也 呾姪他
唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶（3或7或21或108遍）
爾時光中。說此咒已。大地震動。放大光明。
一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。
一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。
（加持物品時念）弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾，不違本誓，憐憫有情，加持此藥
(或食物或純水或病人◎◎◎)令◎◎◎及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。
（若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。）（若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是。）
（或
據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中『唵』字以下之
文。未經密宗阿闍黎傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。持咒時，以坐為正式，或經行亦可。）
八、回向發願
佛光注照○○○（稱自己名或他人名）本命元辰，
災星退度福星臨，九耀保長生。
運限和平，福壽永康寧。
災星退度福星臨，九耀保長生。
運限和平，福壽永康寧。
解結解結解冤結，解了多生冤和業，
洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。
藥師佛藥師佛、消災延壽藥師佛、隨心滿願藥師佛。（按：此句「消災延壽藥師佛」可依個人所求不同變化，如求智慧即念「開我智慧藥師佛」））
洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。
藥師佛藥師佛、消災延壽藥師佛、隨心滿願藥師佛。（按：此句「消災延壽藥師佛」可依個人所求不同變化，如求智慧即念「開我智慧藥師佛」））
我今持誦藥師佛，即發菩提廣大願。願我定慧速圓明， 願我功德皆成就。
願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道。我昔所造諸惡業， 皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。願我臨欲命終時， 盡除一切諸障礙。
面見藥師琉璃光，即得往生琉璃剎。（或自己所願生之淨土，如：「面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」）
願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道。我昔所造諸惡業， 皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。願我臨欲命終時， 盡除一切諸障礙。
面見藥師琉璃光，即得往生琉璃剎。（或自己所願生之淨土，如：「面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」）
虔誠謹奉藥師佛力，迴向一切法界眾生。
降諸煩惱解冤釋結，福德盈滿智慧開顯。
業障破除劫運消滅，順心如意安樂富裕。
風調雨順國泰民安，了生脫死離苦得樂。
超凡入聖往生淨土，直登蓮台永不退轉。
圓成無上正等妙覺，悠遊十方教化九界。
自在顯化恆無疲厭，畢滿速證藥師誓願。
降諸煩惱解冤釋結，福德盈滿智慧開顯。
業障破除劫運消滅，順心如意安樂富裕。
風調雨順國泰民安，了生脫死離苦得樂。
超凡入聖往生淨土，直登蓮台永不退轉。
圓成無上正等妙覺，悠遊十方教化九界。
自在顯化恆無疲厭，畢滿速證藥師誓願。
願以此功德，供養藥師佛，上報四重恩，下濟六道苦。
法界諸眾生，悉發菩提心，盡此一報身，同生琉璃國。（或自己所願生之淨土）
法界諸眾生，悉發菩提心，盡此一報身，同生琉璃國。（或自己所願生之淨土）
˙願藥師法興盛迴向文：
祈願藥師法，大德廣弘宣，現前及當來，遍揚十方界，
法緣轉增盛，如日耀中天，一切眾生聞，佛願廣加被，
業障悉消滅，福慧皆圓滿，往生佛淨土，速得正等覺。
法緣轉增盛，如日耀中天，一切眾生聞，佛願廣加被，
業障悉消滅，福慧皆圓滿，往生佛淨土，速得正等覺。
（以上可任擇一或兩種迴向發願，或念自己習慣之迴向，但皆須念「願藥師法興盛迴向文」以總結。）
（回
向與發願大同，故今併舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟願如何云云。若先未修功德者，僅可云發願也。回向發願，為修持者最切要之事。若不
回向，則前所修之功德，無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之願，各隨己意。凡《藥師經》中所載者，皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。
以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師云：「有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益」。吾人修持藥師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。 ）
以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師云：「有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益」。吾人修持藥師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。 ）
附註：以上括弧內為說明文字皆無須念。
建議行者在迴向之前最好誦念下段句子：一心祈請法身觀世音菩薩（或一心祈請南無法身○○○佛菩薩作主(三稱)，可迎請您所信仰的佛菩薩），作主，願將今日所修(包括任何聖號經咒及所做......等)功德迴向給......。
一般性迴向範例：
一心啟請法身觀世音菩薩（或所祈求的佛菩薩）作主：
願以此功德 供養三寶尊 上報四重恩 下濟六道苦
法界諸眾生 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
再以此功德迴向弟子身體健康、病體速癒、業障消除、福慧增長、解冤釋結、常住安樂、吉祥圓滿。（綜合型迴向(供養三寶+迴向法界+求生極樂淨土)→個人願求）
專供解冤釋結型迴向範例：
「因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋，從今解脫千年結，善道頻開福德門。無上解冤結菩薩摩訶薩。」（三遍）
以下擇其中一種回向：
【無指定的冤親債主（泛指無形的業障）的迴向】：
一心祈請 南無大慈大悲阿彌陀佛（或所祈求的佛菩薩）、南無無上解冤結菩薩 慈悲作主。（三稱三拜），弟子○○○今日願與我的冤親債主、無形業障懺悔往昔所造諸惡業，並將此修法功德迴向超度我的冤親債主、無形業障，願仰仗佛力的加 持，化解祂們心中的怨恨、身心的痛苦，並幫助祂們離苦得樂，破迷開悟、往生淨土。 （此迴向解冤釋結的效果最大）
【無指定的冤親債主（泛指無形的業障）的迴向】：
「一心祈求大悲觀世音菩薩（或所祈求的佛菩薩）作主：願以此功德迴向超度弟子的冤親債主、無形業障，解冤釋結，轉惡緣為善緣，離苦得樂、往生淨土。」
【特別針對造成某一部份業力（如病苦、情苦或人生種種苦難等）的冤親債主迴向】：
「一心祈求大悲觀世音菩薩（或所祈求的佛菩薩）作主：願以此功德迴向超度造成弟子（病苦、情苦或人生種種苦難等）的冤親債主、無形業障，解冤釋結，轉惡緣為善緣，離苦得樂、往生淨土。」
【針對現世的冤親債主（如家人、同事等不合之對象）的迴向】：
「一心祈求大悲觀世音菩薩（或所祈求的佛菩薩）作主：願以此功德二分之一迴向弟子與OOO解冤釋結，轉惡緣為善緣，二分之一回向超度我所背負的冤親債主、無形業障解冤釋結、離苦得樂、往生淨土。」
【個人祈願】：
1、若求身體健康：再以此功德迴向xxx身體健康、業障消除，息除一切身心諸患、所求一切世出世間善願皆能速疾圓成。
2、若求度亡：再以此功德迴向xxx(往生者)蒙佛接引、業障消除、善業增長，隨願往生佛國淨土。
3、若求消業增福：再以此功德迴向xxx蒙佛加持、業障消除、福慧增長、常遇善友、親近佛法、得廣大守護之力及怨親和稅、諸願圓成、柔伏一切障難、若求富貴吉祥、豐隆財福、所求如意自在、得大解脫。
4、若求吉祥如意：再以此功德迴向xxx吉祥如意，蒙佛菩薩晝夜護念，平安順利、所求如願、吉祥圓滿。
5、若求佛法：再以此功德迴向xxx，親近佛法、得善知識引導，自然發起廣大菩提心、速證菩提，成就佛果。
6、若求學業：再以此功德迴向xxx考試順利、增長智慧、金榜提名，蒙佛加被，常安於智慧光明中、避除一切障難、思路靈敏、心神安定、離諸佈畏、善願圓滿。
7、若求人緣、愛情：再以此功德迴向xxx能人天敬愛，柔伏一切障難、威權具足、得善諸緣、外緣圓滿，所求自在。
8、若求財運：再以此功德迴向xxx財源富足、福德增長、受用無缺、運程順遂、所求圓滿。
9、綜合求願：再以此功德迴向弟子身體健康、病體速癒、業障消除、福慧增長、解冤釋結、常住安樂、吉祥圓滿。
藥師佛何以持塔之意義略探 普光 整理
藥師佛何以持塔之意義略探
普光 整理
一、前言
漢地佛教寺院裡的大雄寶殿，幾乎都矗立三尊分別為：釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛的「三 寶佛」，也被稱做「橫三世佛」。這三尊佛在佛教內所象徵的意義與成就的願力，都有其不共之處；東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決生與死的問題，中央則是 佛教的根本導師釋迦牟尼佛；其中藥師佛除了鼓勵命終往生淨土外，還著重於蒙佛本願力的加被，祈求現生的豐衣足食、無病安樂、增福延壽、消災免難，拔除業 障…等利益。
佛菩薩的造型大多因其功德特性而有所不同；漢傳佛教裡阿彌陀佛是以手持蓮台，表示了接引眾生往生淨土之意；而藥師琉璃光佛，也就是本文欲探討的主角，是持所謂的「塔」（也有人稱為「藥塔」）；這似乎是漢傳佛教最常見也與其它地區佛教有顯著差異之處；如日本的真言宗多是手持「無價珠」（或稱「藥壺」），右手結施無畏印（或與願印）；或如藏傳佛教是右手結尊勝印並持帶葉的藥訶子（藏音：阿如拉，意為藥王），左手托藥缽的本尊形像。
而持塔的形像，僅見於近代的漢傳佛教的寺院裡；不少佛教徒，甚至是專修藥師法門的行者，對持塔的來龍去脈似乎也說不出所以然。因此鑑於有助行者釐清此問題，故不揣淺陋為文探討，以供行者參考。
二、持塔的顯意
在進入藥師佛何以持塔的探討前，應當先認識「佛塔」對於佛教徒的意義是什麼：
（一）塔的意義：
塔（梵stupa），意譯作高顯處、功德聚等，為「頂」、「堆土」之義。經典記載，凡有佛陀舍利者，稱為塔；無佛陀舍利者，稱為支提。塔能夠體現佛的法身，因為它既藏著佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利（經卷），也與佛像、佛經有相同的地位。
寺院裡常可見到塔的建築，而造塔的原因也很多，並不一定是僅為了收納敬奉舍利。《長阿含經》云：「於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，多所饒益。」說明了造塔，是為了使人不忘佛陀教誨的另一層意義。
《法苑珠林》內則提及：「安塔有其三意：一、表人勝；二、令他信；三、為報恩。若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。」「表人勝」是表揚德高望重的人；「令他信」是為了要使人見塔生起信念；「為報恩」則是要報答佛、師等恩德。
顯教以塔象徵「祟高德行」，所以塔只限供奉佛舍利或有德的比丘。密教則以塔為大日如來之三昧耶 形，故所建的五輪塔是象徵佛體，常被認為有能結緣薦福的含意。這一點也可以常見的毗沙門天王為例來觀察；毗沙門天王左手捧塔又稱多聞天王，因能賜予福德， 亦為七福神之一，即是其例證。
（二）造塔的功德利益：
佛塔代表佛陀的聖意──法身。造塔是能淨除惡業、障礙及廣積福德資糧的法門。諸經典及古來各種教言，皆謂造塔有莫大之功德，如無量壽經卷下謂起塔立像乃往生淨土之因行。
另如譬喻經舉出十種造塔之殊勝果報：
（1）不生於邊國，（2）不受貧困，（3）不得愚癡邪見之身，（4）可得十六大國之王位，（5）壽命長遠，（6）可得金剛那羅延力，（7）可得無比廣大之福德，（8）得蒙諸佛菩薩之慈悲，（9）具足三明、六通、八解脫，（10）得往生十方淨土。
此外，造塔功德經、造塔延命經等亦提出有延壽、生天、滅五無間罪、成佛等諸般功德。《無垢光所 問經》云：即使是夢到佛塔、看到佛塔、或是聽到佛塔上的鈴聲，甚至鳥兒、蒼蠅被佛塔的影子遮到，所有的惡業、煩惱障和所知障，包括五無間罪等，都得以淨 除。這些有情將永遠受到諸佛的護佑。諸佛如來會護佑引導他們，終究證得清淨圓滿的佛果。
佛在經中解釋：為亡者建造佛塔也有特殊的利益，能令亡者立即超拔惡趣（地獄、餓鬼或畜生道），轉生善趣，有機會值遇佛法。建造佛塔也有助於治癒重病患者，而且毫無疑問，這樣的善行將累積無量的功德，並帶來成功與安樂。
右繞佛塔功德經則揭示繞塔（又稱旋塔）可遠離八難，具足妙色相，獲得福命財寶，乃至得為天人師等。提謂經亦謂旋塔有如下之五功德：
（1）後世得端正好色，（2）得好音聲，（3）得生天上，（4）得生王侯家，（5）得泥洹道。
然繞塔亦有一定形式，如繞塔一律以右繞為準；又繞塔之時，須低頭視地，不得誤蹈地上蟲隻，不得左右顧視，不得於塔前之地唾吐，不得中住與人語。此外，不限於造塔、繞塔，舉凡修塔、掃塔、禮塔等，皆可得莫大之功德。
觀想佛、塔及其他強力的聖境，具有療癒力。光是見到聖境，就具有強大的力量裨益內心，帶來大淨障。因此，也可以把佛塔或佛像，當做禪修的對境。
了解上述有關佛塔的殊勝功德後，我們不難體會，為何漢傳的藥師佛
要以持「塔」為其造型了。因為在漢地的藥師佛別名又稱為「消災延壽藥師佛」，而建造、供養、禮拜、旋繞佛塔則會感召「消災、除障、祛病、延壽、納福」的功德利益。這豈不就符合了漢地信眾對藥師佛本願功德的認知了嗎？
我們在禮拜供養藥師佛時，就等於供養禮拜了如上前述文中所說佛塔的功德。因此手持寶塔對藥師佛來說，有著深刻且重要的關聯性；體現了藥師佛能令眾生「消災、除障、祛病、延壽、納福」的重要特徵與功德，這樣的寓意應當是顯而易見的了！
三、持塔的密意
若就密教的觀點來探討，手持物也代表了「三昧耶形」，此是密教裡代表本尊入定的形相（略稱三 形）；密教諸尊中，以塔為三昧耶形或持物者也不少，如金剛界之大日如來及多聞天以寶塔為三昧耶形，胎藏界之大日如來以五輪塔為三昧耶形；復因密教以大日如 來表示法界體性智，故其三形塔又稱法界塔。此外，三十臂彌勒菩薩亦為寶塔，亦有於彌勒菩薩之寶冠上安置五輪塔者。
而胎藏界的大日如來的手印，又稱法界定印、禪定印或三昧印。是以雙手仰放下腹前，右手置於左手 上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。此印代表法界的寂靜相，一切在 理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。
藥師佛其中的一個手印也是「法界定印」——以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。或有說定印上觀藥壺，藥壺中納度脫眾生的十二大願之妙藥。藥師佛的手印、持物與大日如來、釋迦佛幾乎如出一轍，所以大日如來、釋迦牟尼、藥師佛自古咸被認為是同體異名的。
在鳥羽僧正口傳的《四卷：藥師》云：『釋迦藥師同體異名之佛也。釋迦即藥師故。無能勝真言藥師之真言用也。形像印契俱一體也。仍作形像。必此二尊以左右置右膝之上結跏趺坐。于餘尊者全無此結跏義。普通皆左下故也。胎藏之東方淨菩提心門居給。釋迦即藥師知也。不知此故迷此義也。』
另外《白寶口鈔》云：「釋尊居東方菩提心初門，即表東方藥師佛義。又釋迦缽印即法界定印，此定印者胎藏大日印，表阿字本不生法界理也。釋迦坐白蓮花是表本地身，故結本地印名缽印，取袈裟角故，袈裟名無相福田衣，是表本地定印，故知釋尊即胎藏大日一門也。藥師亦胎藏大日一門也，藥壺印法界定印也，是亦表本地定印，云缽云器，雖名字各別，所詮一物也。」
又云：「先師密口云：釋迦院無能勝者，藥師佛是也；亦釋迦即藥師也。」又云：「胎藏大日入藥師三摩地，除滅一切眾生苦惱病也。而印法界定印，究竟秘傳也。東寺金堂安藥師，講堂安金剛界大日，是即安置兩部大日意也。又小野本佛藥師是胎藏大日也。」
《薄雙紙口決》云：「又深秘云。藥師即習胎藏大日也。此時定印即觀藥缽也。」
《總持抄：藥師法事》云：：『問。藥壺實義何。
答。最初不二之事。轉法界圓塔之功德也已。名藥壺。其義如上。
問。如此義者。等五轉亦五種藥耶。
答。爾也。本有法界體云大日。大日四德云四佛。故六大無礙之位云東方寶幢佛。色相莊嚴位云南 方花開敷佛。一切有智慧位云西方無量壽佛。善巧方便事業圓滿位云北方天鼓雷音佛。一切情非情皆具此四義。故無非五智者也。
問。于行者自心。自成就五智功德事何。
答。眾生受人身時。六大和合寶幢佛。大圓鏡智也。百愛福德。花開敷佛。平等性智也。隨分有心智慧。無量壽佛。妙觀察智也。工巧心並行住坐臥四威儀。天鼓雷。成所作智也。此總體大日法界體性智也。』
上段所言藥壺的真實義就是法界圓塔之功德，法界五轉圓塔就是大日如來的三昧耶形。五輪塔由下疊上，地輪黃色立方形，水輪白色圓球形，火輪紅色正三角椎形，風輪黑色銖缽，空輪青色摩尼寶形，五輪塔綜合五大，故此代表佛之法身。
「如法尊勝法」言：觀大日如來智法身之種子（VAM）為法身之塔。此因（VAM）字為法界之種子，其外形猶如圓塔，故稱法身塔。
從這幾個例據可顯示出藥師佛與釋迦佛、大日如來是如何的關係密切了；而法界圓塔的三昧耶形又代表了大日如來；所以在層層關係密切的前提下，藥師佛會有持塔形像的出現，也就不難理解了！
四、結語
綜上所述，我們可知藥師佛為何持塔的因素，應當與大日如來有密切的關連性的；而持塔代表了賜予藥師法門的仰信者「消災、除障、祛病、延壽、納福」等等的功德利益。
雖然目前尚無確切文獻可資證明藥師佛何以持塔，但至少我們可知藥師佛持塔的表法是有其深刻意義的。不妨亦可視為漢地某位修藥師法成就者所流傳下來的形像，畢竟密宗也有這樣的沿例，不同傳承的修法，其本尊形像也會有些許的差異。
目前可知最早的藥師佛形像是與釋迦佛的形像相同的；敦煌壁畫也有描繪為持錫杖的形像；到後來更有持藥缽、藥丸、藥草…等等形像的出現；其實，不管是什麼樣形像的示現，無疑都是緣起於利益眾生的悲心；若能無分別心地恭敬禮拜，當獲福滅罪無量，這也是本文撰寫所欲表達的初衷。
南無藥師琉璃光佛！
轉載:不可思議的藥師七佛多則感應事蹟
不可思議的藥師七佛多則感應事蹟
1，一日之中造藥師佛像七尊，死人復活！(出自--靈應記)
溫州有個司馬，得了長病而死，他的親屬聽從善人的勸說，至心歸依藥師，請除病應，一天之內造藥師佛像七尊，並且如法供養。
到了第二天，司馬竟然復活了！
司馬告訴親人‘我死時，和三個人一起被冥官抓走，後來，到一座城中，看見了琰魔王，前面還有數千人，都被枷鎖起來，後來琰魔王召見我，問：你做過什麼善事 啊？我說：我還沒有實現我的志向就死了。琰魔王說：你做惡無量，一定要下地獄。就在這時突然有金光，照在我的身上，琰魔王看見後告訴我，你的親屬，造了七 尊佛像，可以延長你的壽命，現在你回人間去吧。’
2，窮人以一文銅錢供養藥師佛像得富貴(出自--冥志記)
唐邊州有個窮人，孤獨自活，家裏面只有一文銅錢。
女人想，一文錢無法用一輩子，我應該去供佛像，就走到寺廟裏，供養藥師佛像。
過了七天,鄰縣有個富家，其妻去世，想再娶個妻子，都不得滿意，便祈求藥師佛像，晚上就夢見應該以這個窮人孤女為妻，就可以得到福壽，於是就娶了該孤女為妻,生三男二女，皆謂佛力矣！
3，祈請藥師佛像得富貴(同記)
在天竺有一個人，非常窮困，只能靠乞討過活
經常憂愁悲傷，一天，走到寺廟裏，見到藥師佛像，於是右繞佛像，至心悔過。然後絕食五日。
五日後一晚上就夢見藥師佛，告訴他：‘你以前的罪業頗滅，一定能夠富裕，快回到父母老宅去吧。
醒來後馬上回到舊宅，只見城廓頹壞，朽柱梁木，在住了兩日後，偶爾用木杖挖地，發現了好多金銀珠寶，原來是父母以前埋下的。一年內得富貴，此即依佛力矣！
4，臨刑免難
魏天平中，定州有個叫孫敬德的人，供養觀世音菩薩像、藥師佛像，每天朝暮禮事。
後來一天因為受惡人無故攀咬，被判處死刑。晚上就夢見一個僧人，要他念誦南無藥師琉璃光如來、南無觀世音菩薩。
後來在行刑時，他仍然不斷的念誦。臨刑時刀三斬三斷，而他卻皮肉不損。執刑官大失驚色，就把他放還。回家後見佛像項上有三個刀痕。
5，造藥師佛形像增加五十年壽命(出自--三寶記)
在天竺有一個婆羅門，家裏很富貴卻沒有兒子。後來祈請自在天，生了一個兒子，色貌端正。
後來有一個算命的，告訴他：‘你這個兒子只能活2年了’
婆羅門聽後非常憂愁，他有個親友，出家為僧，洞達奧秘，於是去問兒子的壽命，也答只能活2年。
僧人又告訴他：‘你應該依照《藥師琉璃光七佛本願功德經》，造藥師琉璃光如來佛像，再如法去供養佛像。’
婆羅門即按照《藥師琉璃光七佛本願功德經》說的去做，造藥師琉璃光如來佛像，並且如法去供養佛像。
某天晚上他的父親做了一個夢，捧劄來告訴他：‘你依七佛法，造像供養，你的孫子將增加五十年壽命。’
果後如夢矣 ！
6，夢見藥師佛莊嚴美妙 治好兩足癱瘓！！！
上海市閘北建國中學教務長金志騫先生，是社會科學的專家。由於年輕時所傷過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。在學校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歷經德日醫生治療無效。
一九三五年初，他的老師查猛濟教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內供養著佛像，常用佛法開導他，他對佛教本來沒有什麼信心，但與查教授彼此師 生情誼深厚，不便拒絕，並且聽其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來聖像，勸他禮拜供養，持之以恆，並為他解說《藥師琉 璃光如來本願功德經》的經義，他聽了信心大增。
同年四月廿三日，夜裏忽夢見藥師佛，遍體亮光，莊嚴美妙，無與倫比，他正讚歎間卻醒了過來；忽覺全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，於是發誓奉佛終身。遠近聞者，無不驚歎佛力之不可思議。
轉載：財富為藥師七佛通願~ 另具療病、美容、滅罪等功德
財富為藥師七佛通願~ 另具療病、美容、滅罪等功德
一般我們聽到《藥師琉璃光如來七佛本願功德經》中“藥師”二字，總直覺以為，這七佛的願力是偏重療治疾病的，我們對比七佛願力之後，發現的事實和我們的直覺之間，稍微有些差別，比如：
1.滿足眾生財富才是藥師七佛的通願；
2.病療病、美容身相，是其中三佛之願力偏重；
3.其中五佛願力偏重滅除惡業，尤其以善名稱吉祥王如來為主；
4.其中四佛願力，偏重導邪歸正、捨小乘趨向大乘、遠離魔障；
5.其中偏重挽救破戒者，主要為藥師琉璃光如來。
具體說明如下：
（一） 滿足財富是七佛通願
善
名稱吉祥如來第四願，寶月智嚴光音自在王如來第一願，金色寶光妙行成就如來第二願，無憂最勝吉祥如來第三大願，法海雷音如來第三願，法海勝慧游戲神通如來
第一願，藥師琉璃光如來第三、第七、第十一、第十二願，這些願力全部都是為了滿足眾生財富需求，所發的願力！由此可以得出結論，滿足眾生財富，才是七佛的
通願！
節錄七佛財富願力：
善名稱吉祥王如來第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食、璎珞、臥具、財貨、珍寶、香華、伎樂；若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。
寶
月智嚴光音自在王如來第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，為營農業及商賈事令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱；若能至
心稱我名者，由是力故，衣服、飲食、資生之具，金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。
金色寶光妙行成就如來第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生作諸惡業，盜他財物當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦；若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食無所乏少，乃至菩提。
無
憂最勝吉祥如來第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業，殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身短壽多病，生貧賤家，衣服、飲食悉皆乏少，
常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良；若聞我名至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食、衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。
法海雷音如來第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業；若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。
法海勝慧游戲神通如來第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害；若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。
藥
師琉璃光如來第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物皆得無盡。第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，貧窮困苦無有歸趣，眾
病所逼無藥無醫；暫聞我名，眾病消散，眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃至菩提。第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業；若
聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味令住安樂，乃至菩提。第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱；若聞我名
至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服，寶莊嚴具、伎樂、香華皆令滿足，無諸苦惱，乃至菩提。
（二）其中三佛願力偏重療病、美容
善名稱吉祥如來第一、第二願，金色寶光妙行成就如來第一願，藥師琉璃光如來第六、第七願，這三尊佛願力有偏重治療疾病、幫助眾生身相具足，長相端莊：
善
名稱吉祥王如來第一大願，願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病、諸瘧、蠱道、厭魅、起屍鬼等之所惱害；若能至心稱我名者，由是力故，
所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，盲、聾、喑啞、白癞、癫狂眾病所困；若能至心稱我名者，由是力故，諸根具
足，眾病消滅，乃至菩提。
金色寶光妙行成就如來第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人短壽多病，或遭水火，刀毒所傷，當受死苦；若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽不遭橫死，乃至菩提。
藥
師琉璃光如來第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，丑陋頑愚，聾、盲、喑啞、攣躄、背偻、白癞、癫狂，種種病苦之所纏逼；若聞我名至心稱念，皆
得端嚴，眾病除愈。第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，貧窮困苦無有歸趣，眾病所逼無藥無醫；暫聞我名，眾病消散，眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃
至菩提。
（三）其中五佛願力偏重滅除惡業
善
名稱吉祥王如來為七佛中最偏重滅除眾生惡業者，有滅無間罪業之願力，何況其他罪業，所以，求滅罪業的，可以偏重持念善名稱吉祥王如來名號！此外，寶月智嚴
光音自在王如來第二大願，金色寶光妙行成就如來第一大願，無憂最勝吉祥如來第二大願，法海雷音如來第二大願，都是偏重滅除惡業。至於藥師如來、法海勝慧游
戲神通如來，這二佛雖然未見明顯願力說是滅罪，但也有非直接的表述滅罪之意。
節錄七佛中偏重滅罪五佛的願力：
善名稱吉祥王如來第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄受諸苦痛；若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
寶月智嚴光音自在王如來第二大願，願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱；若能至心稱我名者，由是力故，先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。
金色寶光妙行成就如來第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人短壽多病，或遭水火，刀毒所傷，當受死苦；若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽不遭橫死，乃至菩提。
無憂最勝吉祥如來第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業，生在無間黑闇之處大地獄中受諸苦惱；由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明照受苦者，由是力故彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。
法海雷音如來第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生生在邊地，由近惡友，造眾罪業不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣；彼諸眾生暫聞我名，由是力故，業障消除，遇善知識，不墮惡趣，乃至菩提。
（四）其中四佛願力，偏重導邪歸正、捨小乘趨向大乘、遠離魔障
寶月智嚴光音自在王如來第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生意樂鄙劣，於二乘道修行而住，棄背無上勝妙菩提；若能至心稱我名者，捨二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。
法海雷音如來第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心；若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉，乃至菩提。
法
海勝慧遊戲神通如來第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒，謗毀佛經言非聖說，外道典籍恭敬受持，自作
教人俱生迷惑，當墮地獄無有出期，設得為人生八難處，遠離正道盲無慧目；如是之人，若聞我名至心稱念，由是力故，臨命終時，正念現前，解脫眾難，常生中國
受勝妙樂，乃至菩提。
藥師琉璃光如來第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中。第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔羅網；復有種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。
（五）偏重挽救破戒者的願力，為七佛中藥師琉璃光如來獨具
藥師琉璃光如來第五大願，願我來世得菩提時，若諸有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯墮惡趣者；設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清淨，乃至菩提！
藥師七佛名號及其淨土佛國名稱：
一心奉請頂禮：東方光勝世界南無善名稱吉祥王如來！
一心奉請頂禮：東方妙寶世界南無寶月智嚴光音自在王如來！
一心奉請頂禮：東方圓滿香積世界南無金色寶光妙行成就如來!
一心奉請頂禮：東方無憂世界南無無憂最勝吉祥如來!
一心奉請頂禮：東方法幢世界南無法海雷音如來!
一心奉請頂禮：東方善住寶海世界南無法海勝慧遊戲神通如來!
一心奉請頂禮：東方淨琉璃世界南無藥師琉璃光如來！
2015年12月14日 星期一
轉載:藥師佛可幫助信眾 --- 消災、延壽、保健
藥師佛可幫助信眾 --- 消災、延壽、保健
藥師佛是亮麗的藍色－一般稱為琉璃的一種寶石的顏色。藥師佛的法相光輝莊嚴，並且放出與身體同色的無數光芒，藥師佛是寂靜的化身相。藥師佛所現為化身相的意
思是，某些本尊示現報身相，配戴華麗衣飾等等，而藥師佛所現的相則是化身佛的寂靜相，僅著一般僧侶所穿的三法衣：上身的內、外袍及下身的裙。藥師佛擁有雙
臂，他的右手伸出在右膝之上，手掌朝外，做勝施印，並持訶子，這種藥草代表所有妙藥。
他右手置放的位置及所持的訶子，代表使用世俗諦的方法使一切痛苦消除，特別是病苦。疾病可以在世俗諦之境界用世俗的方法，藉調節互相關連的因與緣予以消除，諸如醫藥的治療等等。藥師佛右手的手勢所代表的意義，即是給予病者這類的治療。
他
的左手置於左膝上，手掌朝上結定印，那代表經由證悟絕對真實，以消除疾病與痛苦－輪迴的根源。不論從世俗諦或勝義諦的觀點來看，疾病與痛苦最基本的因即是
不滿足，以及使人上癮的輪迴特質。因此他以左手托缽，表示對於滿足的需求。因為藥師佛的心純淨無染，表現在形象上則是相好莊嚴，身形完美。
藥
師佛具有開悟成佛者的各種相與隨形好。從他的外觀各方面看－頂有肉髻、腳心有法輪像等等，他與釋迦牟尼佛一模一樣，唯一的差別在於釋迦牟尼佛是金色身，而
藥師佛是藍色身。因為藥師佛沈浸於三摩地中，專注於對一切事物真實本性的證悟，並因三摩地極為穩定，所以，它是以兩腿雙盤的金剛跏趺坐姿安坐著。
藥師佛周圍的八瓣蓮花花瓣上，除了正對藥師佛的那一瓣，其餘七瓣上坐著另外七位藥師佛，包括釋迦牟尼佛。正如主尊藥師佛一樣，他們皆各具莊嚴開悟者的三十二相及八十種隨形好。
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藥師佛的十二大願
如
果你能夠規律地修習整套藥師佛法，將會獲得極大的利益，因為此法具有強大的加持力；即使你只能偶爾修法，也會因為和此法的接觸而獲益匪淺。正如阿彌陀佛與
藥師佛的經典中所教導的，憶念與持誦藥師佛名號會有數不盡的利益，這些利益大多數與藥師佛在初發菩提心時所立下的十二大願有關，而這十二大願又都脫不開藥
師佛的名號。因此，與藥師佛相關的利益，多半可由憶念與持誦他的名號而獲得。
在
這次的說法大會中，最重要的弟子是文殊菩薩，事實上，佛陀這次說法是應他的要求講解所促成，其後成為後人所稱的《藥師佛經》。在經的開端，是文殊菩薩以特
定的姿勢向佛陀提出請求。文殊菩薩屈左膝，而以右膝跪地，他的雙掌表示虔敬地合十置於胸前。文殊菩薩採用這樣的姿勢，因為那是佛陀的弟子向佛陀說話時一致
採用的姿勢。
文殊菩薩以那樣的姿勢面對佛陀，對佛陀說話，請求他教導大家關於發殊勝誓願以利益眾生的諸佛---他們發的是什麼誓願，以及憶念他們的名號有何利益。他請求佛陀為利益未來的眾生而加以解說。
佛陀對於文殊菩薩發言的第一個回應是，讚嘆他提出此一請求。佛陀對文殊菩薩說：「你提出的這個問題極好，而且很適當，因為你發問的動機是慈悲，以及願望求得淨化一般污染的法門，特別是針對未來的眾生消除疾病的法門。」
佛陀說：「文殊師利，你因此要聽好，完整聆聽，並要記在心中。」之後，佛陀告訴文殊師利，在東方無數佛士之外 (意思是，如果越過釋迦牟尼佛的佛土，再繼續往東行，仍要經過許多佛土)，
你將到達一個名為東方淨琉璃世界的佛土。有上師貝卡則佛，即藥師佛，又稱為琉璃光佛，住在那裡教授佛法。佛陀告訴文殊師利，由於藥師佛在仍是菩薩尚未開悟
時，曾發下十二大願，因此，憶念他的名號將獲得極大利益，向他祈請亦可得到強大的加持。事實上，一個人由於對藥師佛的虔誠信仰而獲得日益增長的利益，主要
是根據當他還是菩薩時所發的誓願。
第一大願
「願我來世達到完全證悟而成佛時，我身體所放的明亮光芒，得以照耀無量無邊世界，使所有照及的眾生都獲得與我一般的佛身，具三十二大丈夫相、八十種隨形好。」
第二大願
仍與他的外表有關，那是：「願我未來達到完全證悟而成佛時，我的身體明亮燦爛如琉璃寶石，願它無瑕、光明、廣大、愉悅、榮耀、而極盡莊嚴，願所有看到它的人皆蒙利益。」
第三大願
「願在他證悟成佛時，以無量智慧與方便，帶給一切眾生豐足繁榮。」
第四大願
「願他能解救走入邪道的人，並使之步上得解脫的菩提正道。」第四大願第二部分是：「願走在只求自身解脫道上的眾生，改行帶領眾生皆得解脫的大乘之道。」
第五大願
「願成佛之後，可啟發一切眾生的美德善行。」
第六大願
是針對具有先天的身體殘障者所發的願。藥師佛「願以他的加持力治癒所有先天身體上有缺陷的眾生，諸如視聽障、肢體殘缺或患毒性疾病者。」
第七大願
「願
那些無助、無友、也無資源，卻生了重病的人，只要聽到他的名號，他們的貧病之苦即可消除；只要聽到或想到他的名號，或看到他的像，在那悲慘境遇中的眾生，
便得以從疾病的痛苦和加重疾病的貧窮中解脫；此外，那些眾生一旦聽過藥師佛的名號，將在成佛之前的所有世都不再生病。」
第八大願
「在這般境遇中的人，若看見藥師佛的像或聽到他的名號，會對他們的人性生出足夠的信心，對於自已與他們的歧視者是同等的人這項事實，會有足夠的認知與信心，而他們將逃脫受歧視的境況。」
所
有這些宏大的誓願，都是藥師佛在發菩提心，開始步上成佛之道時所立下的。《藥師佛經》解釋這十二大願，使我們了解如何得到藥師佛身、語、意的加持，以及對
我們有什麼意義，釋迦牟尼佛教授此經的目的是，激勵我們精進修行。在此所傳達的概念是，觀想藥師佛，向藥師佛祈請，持藥師佛名號，將帶給我們不尋常的利
益。對此有所了解後，將激起你修習藥師佛法的熱誠，這份熱誠會驅使你修藥師佛法，並且因而使您一定能獲得修法的成果。
第九大願
「願使一切眾生解脫魔羅的羅網或套索。」魔羅的套索指的是我們解脫的障礙。在這裡的意思是，指任何足以使你步入歧途的不正確見解，任何帶你偏離解脫而非趨向解脫的見解。
第十大願
「願眾生得以解脫統治者對他們的迫害。」意思是透過藥師佛的加持，可以保護眾生免於暴虐的君王加諸於人民的牢獄、死刑，以及所有其他苦難與殘酷。
第十一大願與第十二大願有共同之處，它們都與解除眾生的貧窮之苦有關。第十一大願特別為解除眾生因缺乏生活所需而受的苦，諸如飢渴之苦，以及需不斷為維生而掙扎之苦。
第十一大願
「要解除眾生食物及飲料的短缺，並使不必為求溫飽而備嘗艱辛，由此引伸，也要使一切眾生得享佛陀所稱的法的美味。」，這表示，藥師佛不僅為眾生帶來身體上的解脫，給予身體滋養，同時也賜予法教的精神滋養。
第十二大願
集
中在真正的貧窮，特別是缺少使我們生活舒適的事物上。首先，藥師佛發願提供衣服，給那些因衣著不足而受寒、熱等苦的眾生。此外，他還發願提供寶飾品，像珠
寶之類的飾物，給沒有這些東西的人。與此性質相似的，他也發願提供樂器給沒有樂器的人，使他們的生活中增添美妙的樂音。此願著重在滿足眾生的願望，給他們
想要的東西，使他們得到短時間的樂。
釋迦牟尼佛在《藥師佛經》中宣布了藥師佛初發菩提心時所立的十二大願。之
後，佛陀繼續對文殊師利說話，因為是他向佛陀提問的，佛陀指出由於藥師佛發願的結果，他自身及他的佛土之功德莊嚴是無限量的。釋迦牟尼佛也提到，藥師佛在
他的佛土有日光普照菩薩與月光普照菩薩兩位主要協侍。佛陀繼續於文殊師利說：「具有信心且精進而有慧見的男女，應祈請藥師佛，禪修藥師佛，並持藥師佛名
號。」
接著，佛陀講到祈請藥師佛的其他利益。
第一種利益：
佛
說有些人非常貪財，什麼都捨不得給出去，他指出這些人之所以如此，是因為基本上他們不了解布施的利益。這種缺乏了解，使他們執著於緊抓住自己的財產不放，
而從來沒想到要布施。如果因情況所逼不得不給出什麼，那會使他們極端痛苦，即使是給自己的家人也難免如此。問題在於，如果你如此貪財，將來很可能會有不幸
的來生。佛說，像這樣貪婪的人，如果能夠聽到藥師佛的名號，並且與他結上某種緣---基本上是表示得知藥師佛的德性，將會使他得到啟發而了解布施的價值。當他們明白布施的價值之後，他們會變得很慷概，而因此就不會投生惡道；並且在他們所有的來生當中，這種布施的動力都會存在，不但使他們一直樂善好施，並具還會鼓勵別人也做慷慨的人。
第二種利益：
佛
又對文殊菩薩說，同樣地，有些人一向行為不端，他們不把道德當一回事，認為道德是沒有意義的，他們之所以如此，是因為不了解道德的價值，他們不了解依道德
行事的利益，也不了解不道德的行為會導致怎樣的後果。同時，他們對於佛法或任何靈性方的追求也毫無興趣，也因為不了解其價值，既然不知其有何價值，自然也
不會產生興趣。不過，即使心態如此極端的人，如果聽到藥師佛的名號，也會使他們由開始尊重，逐漸對道德與佛法的修持發生興趣。因此，他們會端正行為，並且
研及修持佛法，這使他們不但今生幸福，並且有愈來愈美好幸福的許多來生。對端正他們的行為、研習及修持佛法的動力，將會持續，並與時俱增。
轉載:禮拜藥師經 盼母少病苦(慈濟全球資訊網)
禮拜藥師經 盼母少病苦(慈濟全球資訊網)
志工黃恵顯虔誠合十，希望坐輪椅的母親同來禮拜《藥師經》，能減少病苦。[攝影者：鄭舜銘]
今天〈4/26〉剛好是圓滿四十五年的最後一天，在邁入第四十六年之際，慈濟人感恩證嚴上人一直以來，克難帶領大眾成立佛教慈濟基金會。嘉義的第一位慈濟人王壽榮說：「現 在我們能有這麼大的福田可以耕耘，這都要感恩上人所賜。所以今天我們要以最虔誠的心，來禮拜諸佛！」
額頭上還沾著顆顆砂礫、滿臉通紅的李梅蘭，將充滿霧氣的眼鏡拿下來擦拭。她開心地說：「雖然全身是汗，但是拜得好歡喜哦！」高挑的孫婕茹很感謝李雅恵師姊的邀約：「第一次 來朝山，感覺真好。在跪拜時我什麼都不想，只有一個心念，祈望上人法體安康、常住人間。」
一小時的朝山活動結束後，大眾坐在寂靜的佛堂中，雙手合十唱誦《藥師經》。志工黃恵顯推著坐輪椅的母親，帶著媳婦及可愛的孫子同來。她說：「母親平常身體就不太好，又經常 生病。藉著今天禮拜《藥師經》，她帶著媽媽來拜經，希望能讓母親的身體減少病魔折磨。」
恵顯的媳婦林杏貞抱著乖巧的小女兒：「在禮拜的當下，讓自己整個人融入經文，拜完後更覺得心靈像是全部被放空，身心感到很平靜。」
腳上挷著鐵架的張玉蘭，跟大家一樣，從朝山、志工早會、禮拜藥師經全程都是精神奕奕地參與。在她的牀邊放著上人法像。她非常喜歡「要忍而無忍、切莫忍無可忍」這句靜思語， 並且常常拿這句話來提醒自己不要犯同樣的過錯。
來自朴子的周真恵是環保志工，看她汗濕衣服了，還笑呵呵地說不累、不會累：「我不識字，可是我知道念佛、拜佛都很好，所以我平常有空就會念佛，晚上我很喜歡看上人的開 示。」
慈濟各地一百二十八個社區道場，同時在今天和靜思精舍連線禮拜藥師經。嘉義聯絡處以一步一佛號、一頂禮的朝山方式，引領大眾謙卑地放下身段、並發至內心懺悔。祈望大眾以感 恩心恆持付出，以戒慎虔誠的心祈求天下平安無災難。 .
圖左 ： 全體嘉義慈濟志工虔誠禮拜藥師經。[攝影者：鄭舜銘]
圖右 ： 清晨天未明亮時，慈濟志工就集合朝山，一句佛號一頂禮，來到嘉義靜思堂時，已天色明亮。[攝影者：鄭舜銘]
2015年12月5日 星期六
轉載:好書介紹~遇見藥師佛第九世堪千創古仁波切著
遇見藥師佛
1999 年6月，堪千創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）在美國華盛頓州的喀斯開山區曾指導為期八天的閉關，教授藥師佛修持儀軌與《藥師佛經》。創古仁波切以藏文講授，由耶喜嘉措喇嘛口譯為英 語，本書是由此次閉關中，仁波切所講授的內容整理編輯而成。
本書分成如何修持藥師佛儀軌以及開示藥師佛經內容兩大部分，詳細解釋藥師佛儀軌的修持次第，並讓人可以認識藥師佛經裡釋迦牟尼所開示有關藥師佛 十二大願，使我們不僅可以了解藥師佛法的修持細節，並將許多密續理論與修行的基本原理納入書中。這本法教對於修習金剛乘任何法門的行者都會非常有幫助。
轉載:第九世堪千創古仁波切官方網站
密法儀軌請迎請 具德具戒如法各派傳承上師 口傳灌頂
2015年12月1日 星期二
轉錄:藥師佛感應記實
藥師佛感應記實
第一次和藥師如來結緣是在藥師法會前幾日，那時我還是國中生而且也是佛學的初學者，對於藥師佛並沒有很深的認識。
在假日的時候，照慣例我又到佛寺裡去幫忙，那日師父說：「這些燈要麻煩你擦拭一遍」，我很高興的擦著這些燈具，我請教法師：「師父，這是什麼？」「這些是琉璃燈，再過幾天是藥師法會，要給信眾供佛用的。」「喔！原來是要用在藥師法會的」 完成工作要離去前，我到大雄寶殿向佛菩薩告假，旁邊的桌子上放置一大迭要與信眾結緣的藥師經，那本藥師經印制的真是莊嚴，被精美的藥師經所吸引，也好奇藥師如來的本願，於是我將經典請回家去。
之
後每天晚上我都會持一部藥師經，也不知道過了幾日暑假已經到來，就在某一天清晨，我還賴在柔軟的被窩裡，耳邊依稀聽到我弟弟向我媽媽說他要出去買早餐了，
然後我又進入睡夢中，在夢裡，我被弟弟用摩托車載著，以飛奔的速度往後山墳場裡騎，當時我心裡感到非常的害怕，口中不自覺就念著「消災延壽藥師佛」。
接
下來我夢中的場景變了，我們來到了一所非常古老的寺廟，裡面供奉著觀世音菩薩，菩薩是站姿，手持楊枝及淨水瓶，我點了三柱香來，虔誠地禮拜菩薩，然後，從
寺廟中走出一位我熟識的師父，不知怎麼的，看到師父之後，我竟非常急切地向師父說：「師父，求求您救救我弟弟，求求您一定要救救我弟弟」師父禁不住我苦苦
的哀求，就說好吧！所有的功德中印經功德最大，師父說到這裡的時候，我聽到我弟弟叫我的聲音，於是乎我就醒來了。
「姊！我告訴你一件事，妳別告訴媽媽。」(當時怕被母親責備)「好！你說」「剛才我騎機車回來的時候，差點被一輛載著瓦斯的機車撞到，那輛機車從山坡上開始緊急剎車，一直到我機車前面時才把車剎住，刺耳的剎車聲和路上長長黑黑的剎車痕，快把我嚇死了。」
當然我就把我夢中的事轉告給我弟弟知道，在用完早餐後，我和弟弟就到山上的寺院去，我們捐了壹仟元要師父幫我們印經作功德。
日後，慢慢地接觸到其它的經典，持往生咒變成我的日課，藥師經、地藏經是我兼修的課程，但是直到今日我仍深深受到藥師如來及諸佛菩薩的庇護，記得921大地ZHEN那一天的晚上，我突然望著離我頭上很近的書架作如是想：「如果地ZHEN了怎麼辦？反正不管啦！護法菩薩您一定要保護我。」然後我就很放心的睡著了。
我
很清楚的記得，我被人從夢境中抽離到另一個空間，「趕快起床。」一個男眾的聲音，當時實在是很困倦，「做什麼啦？」在夢中的我這樣回答「快起床，快！」之
後我聽到碰的一聲，我的電風扇倒了，我嚇了一跳，趕快起身尋找聲音的來源，看到電燈熄滅了，接著就是大家所熟悉的天搖地動，在黑暗中我只聽到我四周圍傳來
巨大的聲響，物品掉落、玻璃破碎，好多東西不停墜落的聲音，我很害怕用手蒙著頭，大聲將「消災延壽藥師佛」念出來，直到地不再搖晃，然後趕快把手電筒找出
來，心想完蛋了，我的書一定掉的亂七八糟，剛才那麼大的聲音好可怕，用手電筒將家裡上上下下全巡視了一遍，結果，什麼東西都沒有倒，佛堂裡的菩薩、供杯、
燈具都穩若泰山，更奇的是，房裡牆上數排的書都完好如初的待在原位，一點歪、一點亂都沒有，原來我聽到的那些聲音是鄰居家的。
真是感謝佛菩薩、護法菩薩的慈悲、靈感。之後的331，我們仍被護法菩薩保護著，那時應該有不少人在睡午覺，當然我也不例外，一樣是在夢中被護法菩薩催促起床，這時我和妹妹竟一起回答著「可是我還想睡吔！」「我也是」沒過幾秒又是一陣天搖地動。
附
上後面這兩段的用意是，諸佛菩薩確實一直在身旁守護著我們，而護法菩薩們也堅守崗位，不違本誓守護著三寶弟子，連我這麼沒有修行的人，他都盡心守護了，更
何況是發堅固信、不忘初心、努力精進的各位大德呢！當大伙還在疑惑如何選修那一位本尊、那一門法門，或是該修顯教的好？還是密教的好？建議大家，祖師大德
說的對，一門深入，老實念佛，反正那麼多法門是為了眾人的根基及因緣而宣說，不要太執著於表面，祝福大家能夠信心充滿，早證佛果。
錄自-- http://big5.xuefo.net/nr/article11/106697.html
大家好，本人修持藥師佛聖號八個月了，感應頗多，現特意寫出來供大家參考，謝謝。
我每天基本上兩次拜藥師佛，早上一次，晚上一次，平時常持藥師佛聖號，工作中盡力為社會服務，盡最大努力，生活中孝順老人，照顧孩子，時刻警戒自己要行善積德，努力奮斗，要戒貪嗔癡。
一、我的手機卡當時辦理時用的是別人的名字，時隔4年了，現在想轉成自己的名字，去咨詢了一下，需要找到當事人，持當事人和我的身份證才行，可是這很困難，因為當時辦卡的人都找不到了，還有一個方法，就是找到自己5次交費單子，這也很難，因為自己平時沒有留心保存。沒有辦法我向藥師佛祈請加持，果然，回家後，我找齊了5張繳費單子，順利更改了名字，很感激！
二、隔壁家魚缸動靜很大，影響父母睡眠，我祈請藥師佛加持，讓父母能睡個好覺，果然，過了一天，聲音就不響了，很奇妙，很感激！
三、持藥師佛聖號每次基本上都有能找到停車位！
四、自從修藥師法門後，身體好了很多，以前經常渾身無力，精神疲憊，自從拜藥師佛後，身體比以前好了很多，不怎麼累了，上班也精力旺盛了，我一定會更加努力為社會服務的，很感激！
五、自從修持藥師法門後，貸款還上了，房子裝修了，工資漲了，收入提高了，能給父母更多的錢孝順，很開心。
六、爺爺、奶奶、姥爺、姥姥、女兒曾經生病，我在藥師佛前跪求藥師佛、藥叉神將加持親人恢復健康，都逐漸恢復了，自己信心很大。
七、哥哥嫂子鬧別扭離婚，我求藥師佛讓他們復婚，果然過了段時間，嫂子就回來了，現在快復婚了，謝謝藥師佛。
我將繼續努力，好好行善，為社會服務，為眾生服務，孝順父母，干好工作，努力奮斗，終生修持藥師法門，弘揚藥師佛法。
持念藥師琉璃光如來聖號，拜藥師佛，念藥師經，都是很好的方法，大家如果生活不如意，工作不順心請修藥師法，最重要的還是要學習藥師佛的教誨，為眾生服務，改變自己的心理、言行、態度，慢慢來，加油！
2015年11月30日 星期一
轉載:念藥師咒的三大利益
念藥師咒的三大利益
（一）三大利益
一、利他
親人好友生病難過，可為他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的藥物、食物或煮開的水裡給病人服用，可以幫助病人脫離病苦恢復健康。為病人持咒治病，最好能夠先洗澡漱口，保持身口的清淨。
二、自利
自己生病依前面方法為自己解除疾病。多念藥師咒可以無病延年，常保健康。
三、往生藥師佛淨土
念藥師咒命終可以往生美麗的藥師如來淨土，不會有墮落三惡道的恐怖，也不必再來人間受冷暖之苦。
迴向：
唸「藥師咒」請作如下迴向：
（加持物品時念）
弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾，不違本誓，憐憫有情，加持此藥 (或食物或純水或病人◎◎◎)令◎◎◎及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。
（經云：若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。）（若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是。）
（經云：若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。）（若有受持此真言。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三途。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂。自在無礙法應如是。）
（二）念藥師咒的感應實例
初接觸佛法時，我老往寺裡跑，導致內人於當時相當反對！（那時候她完全不信佛，不知道佛法是什麼？）不過現在反而是她老往寺裡跑，而導致她對佛教產生好奇的原因：在於她經驗了兩件事（我先說一件）．．．．
長子生來就遺傳到：祖傳的過敏性體質！時常感冒鼻塞，尤其咳嗽起來，往往咳到臉色發黑，有時候咳到連哭都哭不出來！看在當父母者的眼裡，實在很難過！
就這樣西醫也看中醫也看，台北地區的醫院三天兩頭就跑一趟，為了醫孩子的咳嗽氣喘，幾乎聽到哪個醫生好就帶去看！結果還是沒有起色，時常看到孩子咳得哭叫不已！
就在有一天深夜一點左右，又被孩子的咳嗽哭聲給吵醒了！當時實在拿不出主意，也不好意思再去三更半夜敲醫生的門，因為前兩個晚上，永和市有位我較熟悉的鍾醫生，都被我在深夜二點時吵起來看病！
由於當時實在是對於〔看醫生〕已經失去信心，也拿不出好方法來減輕孩子的痛苦，就在那時候，想到了：據說〔藥師咒〕只要誠心的持誦，有不可思議的感應！於是．．．．
就用紙杯倒了一杯開水，放在客廳矮桌上，跪在磨石子地板雙手合掌，看著桌上的課誦本，念起藥師咒！（當時藥師咒還不會背，只能一字一字念）想要念
108 遍藥師咒，求一杯〔藥師咒水〕給孩子給孩子喝喝看！反正：死馬當成活馬醫！
當時很虔誠的跪著念完 108 遍藥師咒，花了一個多小時！（現在念108 遍藥師咒，不須要15分鐘！）由於直接跪在磨石子地板上，念完時爬都爬不起來！兩個膝蓋各都有一個地方，跪得都跪出一個〔平面〕來了！
內人把〔藥師咒水〕餵給孩子喝並哄他睡覺！
隔天早上，內人告訴我一件怪事．．．．．
半夜內人醒來，想要看孩子有沒有蓋棉被時看到了一尊：正常人一般大小的坐佛，就漂浮停在孩子睡處的半空中，頭部幾乎接觸到天花板佛像的金光正好罩著長子！
此後的一星期都沒有聽到長子的咳嗽聲！而長子目前已讀大學三年級了，長得比他爸爸還健康！
或許有的人會認為：若要消災或超度，必須延請老修行才比較有效！自己念似乎功夫不夠！
我個人倒是覺得：一切的〔佛號〕〔咒語〕〔經典〕，只要是發於：至誠肯切的心所誦出的都有效驗！
只在於：〔心意〕誠不誠？不在於：〔修行〕久不久！
（三）藥師佛的大願
藥師佛發了十二個大願幫助一切眾生：
一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。
二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。
三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。
四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。
五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。
六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。
七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。
八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。
九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。
十、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。
十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。
十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。
藥師佛特別重視生病的、痛苦的、貧窮的人，致力救濟這些人，讓他們身心及環境能轉惡劣為良善。
轉載:藥師佛十二神將守護生肖及【種子字】
編輯部
佛法本以出世法為最終的旨趣，因為意義深遠，世間人很難了知而去深入。但藥師佛的法門，不但於出世間法的甚深第一義諦，成就佛道的道理常常提示以外，連最淺顯、實際因應現代人的生活所求的一切，也特別的注重。如經中所說：能消除災難、離苦得樂、福壽康泰、令所求如意、人類不互相侵犯能彼此饒益。可見《藥師經》的法門是能倡提並融合家庭生活、社會經濟、國家政治、世界和平的人類互存依侍的互惠大利益。這是佛法維持世法的一種菩提心願的展現。
本
次除依據顯乘《藥師經》所載述的內容，能如法修持外，更禮請尊貴的大堪布創古仁波切為大眾契應現世密乘藥師法門的修持，一方面是顯明經乘《藥師法門》之如
法行持故，敬請修持行者或為家人代行持者能以虔敬如理如法之心來修持；一方面又契應密續藥師法門的觀修，是為經、續雙運顯密觀修並濟的無上行持。
關於密乘藥師法門的修持重點總攝可分為如下幾點：
一、 持誦藥師佛咒語時的觀想
二、 消除自己身心病痛與障礙的觀想方法
三、 消除他人病痛與障礙的觀想方法
四、 消除整個地方、境域或城鎮病痛與除障的方法
經乘的藥師法門依據《藥師經》而建立，東土的《藥師經》翻譯本有四種：
一、 《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》一卷，即是《大灌頂神咒經》卷十二，東晉帛尸梨蜜多譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷，今已經佚失了。或有人說即是東晉所譯的《灌頂經》。
二、 《佛說藥師如來本願經》一卷，隋達摩笈多譯。
三、 《佛說藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐玄奘譯。現今流通本與原譯本稍有不同，有增加兩段文字。一為依東晉譯本補入八大菩薩名。二為依唐義淨譯本補入大神咒及前後文二十餘行。
四、 《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐義淨譯。此譯本比唐玄奘之譯本增加了六尊佛，為藥師七佛。
如何修持藥師法門？
如
《藥師經》云：「爾時阿難問救脫菩薩言：『善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造？救脫菩薩言：『大德！若有病人，欲脫病苦，當
為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造
彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日光明不絕造五色經旛，長四十九搩手，應放雜類眾生，至四十九可得過度危厄之難，不為
諸橫惡鬼所持。』」
一、七日七夜受持八分齋戒：
第一天六月一日，上午八點三十分。於化育基金會佛堂禮請德學教證兼備的上師大堪布 創古仁波切，為大眾傳八關齋戒並講授戒法。過後至六月七日每日上午八點三十分，於基金會佛堂，由堪布授八關齋戒的戒法而不講授內容。
二、藏傳藥師法門的觀修教授：
由仁波切灌頂並教授藏傳藥師法門的修持，以灌頂、加持為契領，後延受傳承加持以身語意三密的觀想修持，令大家種下諸佛無上經續密意的速成佛道的種子。
三、持佛名號、禮拜、發願：
早上除可對佛像稱佛名號並三拜外，或跪如不便者或座，合掌發願：我今修持藥師法門，不為自求利益，而願一切眾生都能離苦得樂、健康如意、社會安定、世界和平，願人人發菩提心，成就佛果；為了人人都能成就佛道，所以我發心精進修持此法門而願成就佛道，廣渡有情大眾。藥師佛聖號儘量多持誦。
四、誦經：
誦持、演說及開示、書寫經文等，在這圓滿的期間除了誦持四十九部經文外，可以將藥師佛的功德利益廣傳於周遭的親朋好友。
五、供養：
供養上師、僧眾、燃香、供花果、供五色神旛、點燈、除障。
六、持咒：
持藥師咒一百零八遍。經中云：若見男子、女人有病苦者，自己應當代替病人，清淨澡漱，在食物或藥或清淨的水中，持一百零八遍的神咒，給與病人服食，能令病苦消滅、減輕。
七、放生：
依《藥師經》所載必需再為祈福者放生，或四十九日，天天放生或放四十九類眾生。
八、回向：
觀想藥師佛在前上方虛空中，對他啟告：願將自己修持的一切功德回向予一切有情（或有對象性的親朋好友）離苦得樂、發菩提心、健康無病苦、終至成就佛道。
化育文教基金會依著佛陀的本願大慈願心，向仁波切禮求此大法為利益
社會大眾之餘，又能契於顯密經乘雙運而修，故於仁波切傳法六月五日結束後，至四十九日圓滿期間，本會另敦請法師於每日下午三點於本會佛堂諷誦《藥師經》一部並持藥師咒一百零八遍，於七月二十日圓滿總回向。
依《藥師經》行持所獲得的利益：
一、 速得成佛。
二、 行邪道者，都令入正道；行小乘者令入大乘菩提道中安住。
三、 能得種種圓滿戒律；違犯戒法者還得清淨不墮三惡道。
四、 求長壽得長壽、求富饒得富饒、求男女得男女、求富貴得富貴等。
五、 得資糧受用無盡，所享受的一切，都無匱乏。
六、 能除一切苦，如水、火、刀、毒、猛惡禽獸、盜賊、刑戮、戰爭等災難悉能免除。
七、 能轉女成男，具一切相好。
八、 婦女生產時無痛苦，能得聰明、少病的後代。
九、 現世獲得各種安樂，來世隨個人的願望往生；在人道能得大富貴；得生天上，不再生其他的惡道；得生西方極樂世界，有八大菩薩接引；能生東方藥師琉璃淨土。
十、 如在惡道中，能暫聞藥師佛名，即能往生人道，速速修持善法，得證佛果
十一、 能得十二藥叉神將的護助。
藥師佛與黃財神的關係
藥叉不是人，他們是非人類的眾生，最常被視為財富神祇。藥師佛與黃財神有關係。基本上的關係是，因為十二藥叉大將是《藥師佛經》與其他法教之護法，而黃財神與十二藥叉大將屬於同一階次或集團，因此，黃財神也是藥師佛法教的護法。當我在台灣的 興隆寺廣泛地修藥師佛儀軌時，對此曾有所發現。寺院的僧眾與其他的參與者也在勤奮地修藥師佛法。他們如此做的原因之一，據他們說，是因為每當他們共修藥師 佛法時，寺院的事務就非常順利。他們認為，那是因為當他們向藥師佛祈請及修藥師佛法時，黃財神都會自動前來的緣故。因此，我要說，如果你必須向其中之一祈 請的話，應該選擇藥師佛，因為情況似乎是，你只需向藥師佛祈請，就會自動地得到黃財神的幫助。──創古仁波切
依據弘一大師所說，藥師法門的利眾廣大，能歸納為幾大點：
一、維持世法：以藥師如來之十二大願，從世間人所願求的世間利益，如：現世利益衣食無缺、富貴、求生男女、無病纏身等；能令家庭、社會、國家、世界調暢和諧。
二、輔助戒律：佛法中說：無淨戒，諸善功德不生。世人如能依藥師法門去行踐修持，便可得上品圓滿戒，甚至在毀犯戒法時，能至心虔誠持藥師佛號、禮拜供養，便可消除所違犯的罪，來世不墮三惡道中。
三、決
定生西：現今的人，來世多欣求往生西方極樂世界，修淨土者再兼修藥師法門，現世獲世間資糧的必備，來世又能資助往生極樂淨土的利益，實是助益現世，裨益來
世的兼利法門。《藥師經》：「若有眾生能受持八關齋戒，又能持藥師聖號，於其臨命終時，有八大菩薩接引往生西方極樂世界。」
四、速
得成佛：藥師經以出世法而契領世間法，藥師法門是一乘速得成佛法門。成佛的主要原因有二：一是慈悲心，二是智慧。《藥師經》云：「應生無垢濁心（智慧
心），無怒害心（即慈悲心），於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。」在此法門的修持下視有情眾生如父母，起大慈悲心，終至佛果契無生忍的大平等捨。沒
有自他的一切分別，顯現一切都入如來平等性海。
修持藥師法門的感應
相傳清朝的玉琳國師，前世為僧，相貌其醜無比，有次相府的千金來布施，在一一親手布施僧眾的當時，因見到醜僧而心驚憎厭，懼怕驚呼。
此醜僧心生難過自愧，感悟而專修藥師法門，願求來世相好莊嚴，慈悲智慧並濟。結果此世轉生為玉琳國師，出家後更相貌非凡，彼世的相府千金因布施的功德，又轉世為相府千金，追求玉琳法師，後經玉琳法師的方便提契，而令她頓悟人世的無常、幻化現象，後來發心學佛。
《玉
琳禪師語錄》卷十二：「玉琳禪師常閉世間恩情，斷絕俗世的喧嚷往來偶爾一日入藏經閣，閱讀到《藥師如來本願功德經》不覺拍額失聲，心中發起願人人能入如來
願海。或有人問我：為何對於此經如此驚嘆？我告訴他們：我見世間人在順境中淪陷溺墮的人都不一致；有時富貴的可畏，更甚於貧賤。而藥師如來，令人所求如
願；但又能使他們從此不退道，直至成佛。又能在王臣長者，一切人中作同事攝受，如此不乘藥師如來的願船，從何被救濟？」
藥
師佛廣大的願心是一種延續與增長的大願，是逐漸地在消除眾生的苦惱與煩惱，並逐漸地增長眾生的功德，因此期望來參與的大眾應秉持著一份虔誠的心來向藥師佛
祈請、禮拜並透過仁波切灌頂口傳、加持的力量傳遞，祈願人人消除、減輕病痛、家庭和樂、社會詳和、國家風調雨順、世界和平。
藥師佛十二大願：
藥師如來在過去行菩薩道時，契應現代人的所求願需所發的十二大願。
一、令一切的有情如藥師佛般正報（如他成佛的功德）莊嚴：
願我來世得阿耨多羅三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
二、令幽冥眾生，得知法要，作佛的事業：
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
三、令得無盡的受用物：
願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
四、令行邪道者，入菩提道中，令聲聞乘者入大乘中：
願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩薩道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
五、令得戒行清淨：
願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
六、令得身端正聽慧，健美莊嚴：
願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
七、令安康樂道，眾病悉除：
願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
八、願轉女成男，具丈夫相：
願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
九、令離邪魔外道，去除邪見：
願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外到纏縛；若墮種種惡見稠林，皆為引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
十、令解脫憂苦，離牢獄災難：
願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
十一、令得妙飲食、法味充滿：
願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。
十二、令願得妙衣服，離蚊蟲寒熱：
願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
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藥師琉璃光七佛本願經卷下節錄
復次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧乾消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰南謨薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 缽喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也 呾姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶(這就是藥師灌頂真言)
爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘
爾時具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。一 者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖[薛/女]之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉凶殺諸 眾生求神解奏呼召魍魎請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度。橫為非人 奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是 為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說
復次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破於禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰
宮毘羅大將 跋折羅大將
迷企羅大將 頞[仁-二+爾]羅大將
末[仁-二+爾]羅大將 娑[仁-二+爾]羅大將
因陀羅大將 波夷羅大將
薄呼羅大將 真達羅大將
朱社羅大將 毘羯羅大將
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言。世尊。 我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。於諸惡趣無復怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閑 林中。若有此經流布讀誦。或復受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結
爾時世尊。讚諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報七佛如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情
爾時會中有多天眾智慧尟少。作如是念。云何過是殑伽河沙諸佛世界現 在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德。爾時釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。纔入定已。一切三千大千世界六種震動。雨天妙花及 天香末。彼七如來見是相已。各從其國來至索訶世界。與釋迦如來共相問訊。時佛世尊由其先世本願力故。各各自於天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部 人非人等。國王王子中宮妃主。并諸大臣婆羅門長者居士。前後圍遶而為說法。時諸天眾見彼如來皆已雲集。生大希有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有。同聲讚言。善 哉善哉釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至於此。時諸大眾各隨自力。以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來。右遶七匝合掌禮敬讚言。希有希有。諸佛如來 甚深境界不可思議。由先願力善巧方便。共現如是奇異之相。爾時大眾各各發願。願諸眾生皆得如是如來勝定
爾時曼殊室利。即從座起合掌恭敬。遶佛七匝禮雙足已。白言世尊。善 哉善哉。如來定力不可思議。由本願力方便善巧成就眾生。惟願為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖為作歸依令 得安隱。彼諸眾生於此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護念。佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。時諸如來讚曼殊室利言。善哉善哉。此 是我等威神之力。令汝勸請哀愍眾生離諸苦難。為說神咒。汝應諦聽善思念之。我當為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬 供養。於諸含識起大悲心。所有願求皆得滿足。諸佛現身而為護念。離眾障惱當生佛國。時七如來以一音聲。即說咒曰
但姪他 具謎具謎謦尼謎膩呬(上) 末底末底 馺[多*頁]怛他揭 多三摩地頞提瑟恥帝 頞帝末帝波例 波跛輸但[仁-二+爾] 薩婆波跛那世也 勃睇勃圖 唱答謎塢謎矩謎 佛鐸器怛羅 缽里輸但[仁-二+爾]曇謎昵曇謎 謎嚕謎嚕 謎嚧尸朅[口*麗]薩婆哥羅 蜜栗睹(丁臾) 尼婆[口*賴][仁-二+爾] 勃提蘇勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹謎 薩婆提婆 三謎頞三謎三曼捼(奴和)漢[口*蘭]睹謎薩婆佛陀菩提薩埵 苫謎苫謎 缽喇苦謎曼 睹謎 薩婆伊底[阿-可+鳥]波達婆薩婆毘何大也 薩婆薩埵難者 [目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也謎 薩婆阿舍 薜琉璃也 缽唎底婆細 薩婆波跛 著楊羯[口*麗]莎訶
爾時七佛說此咒時。光明普照大地震動。種種神變一時俱現。時諸大眾 見此事已。各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛。咸唱善哉右遶七匝。彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶 之類。若於此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養經卷著新淨衣在清淨處持八戒齋。於諸含識常生慈愍。如是供養得無量福。若復有人有所祈願。應當造此七佛形像可於靜處以諸香華懸繒幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養。并復供養菩薩諸天。在佛像前端坐誦咒。於七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩并諸釋梵四天王等。亦來擁衛此人。所有五無間罪一切業障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。鬥諍戰陣言訟讎隙飢儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所願求無不遂意
爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世 尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威 力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子女人。憶念我者應誦此咒。即說咒曰
但姪他 惡寠莫寠 呾羅寠 麼麼寠具曬 訶呼(去) 醯(去) 末囉末囉末囉 緊樹曬布曬 莎訶
若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀 誦書寫恭敬供養。現世皆得無病長壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當書此 咒繫之肘後。病若差已置清淨處。爾時執金剛菩薩。詣七佛所右遶三匝各申禮敬白言。世尊。惟願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子女人持是經者。我更為說陀 羅尼咒。時彼七佛讚執金剛言。善哉善哉執金剛。我加護汝可說神咒。為護未來持經之人令無眾惱所求滿足。時執金剛菩薩。即說咒曰
南麼馺多喃 三藐三佛陀喃 南麼薩婆跋折囉達囉喃呾姪他 唵跋折曬 跋折曬 莫訶跋折曬 跋折囉波捨 陀[口*賴][仁-二+爾]三麼三麼 三曼[多*頁] 阿缽[口*賴]底喝多 跋折曬 苫麼苫麼 缽囉苫曼睹謎 薩婆 毘阿大也 矩嚕矩嚕 薩婆羯麼 阿伐[口*賴]拏[仁-二+爾]叉也 三麼也末奴三末囉簿伽畔跋折囉波[仁-二+爾]薩婆舍謎缽哩 脯[口*賴]也 莎訶
世尊。若復有人持七佛名。憶念彼佛本願功德。并持此咒讀誦演說。我令彼人所願滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應當書寫此經造七佛像并執金剛菩薩像皆於像身安佛舍利於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時澡浴清淨三時衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我於夢中即自現身共為言說。隨 所求者皆令滿足。時大會中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉執金剛。陀羅尼不可思議實為善說。時七如來作如是語。我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所 求願滿。不令此咒隱沒於世。爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。并此經卷於未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益 甚多。能除眾罪善願皆遂。勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者。授與斯經令法速滅。爾時東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機緣滿足無復疑心。各還本土於其座上忽然 不現
爾時具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。 世尊。當何名此經我等云何受持。佛告阿難陀。此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。亦名執金剛菩薩 發願要期。亦名淨除一切業障。亦名所有願求皆得圓滿。亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。時薄伽梵說是經已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇 羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行
藥師琉璃光七佛本願經卷下
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